'obiektywny’ jest otwarty na wiele interpretacji. Dla obiektywnej moralności powinienem zaznaczyć cztery pozycje(co nie znaczy, że nie ma innych).
Realizm moralny
jest to pogląd, że osądy moralne mogą być prawdziwe lub fałszywe; że niektóre są prawdziwe; a niektóre są znane jako prawdziwe. Ontologia stojąca za tym wymaga rzeczywiście istniejących właściwości moralnych lub faktów. Epistemologia moralna jest potrzebna, aby wyjaśnić, w jaki sposób możemy uświadomić sobie właściwości moralne lub fakty, dzięki którym wiemy, że niektóre osądy moralne są prawdziwe.
Etyka boskich nakazów
nie ma jednego, niepodważalnego stwierdzenia tego stanowiska, ale można to z grubsza stwierdzić w następujący sposób : boskie przykazania mają siłę moralną samą w sobie – w takim przypadku przynajmniej niektóre (być może wszystkie) zobowiązania moralne wynikają z boskich nakazów.
możliwe jest postrzeganie etyki boskich nakazów jako formy realizmu moralnego, ale realizm moralny może być utrzymywany bez zaangażowania w etykę boskich nakazów. Dlatego ich rozdzieliłem.
racjonalność moralna
wreszcie, przynajmniej w tym krótkim badaniu, moralność może być postrzegana jako forma racjonalności. Jest to jasne u Kanta, który uważa, że nieracjonalne jest działanie na maksymach, zasadach postępowania, jeśli logicznie niemożliwe jest, aby każdy działał na takich maksymach lub zasadach. (Stanowisko Kanta jest bardziej złożone, ale to jest w jego sercu.)
▻ Kant i prawda
filozofia moralna Kanta nie ma żadnego zastosowania w pojęciu prawdy. Obiektywność moralności opiera się wyłącznie na tym, że racjonalni agenci nie mogą konsekwentnie odrzucać wymagań moralnych. Takie wymagania czerpią swoją pełną i wyłączną siłę z ich racjonalności. (Brian K. Powell, 'Kant and Kantian on „the Normative Question”, Ethical Theory and Moral Practice, Vol. 9, Nr 5 (Listopad), 2006), s. 535-544 : 535.) Dokładniej rzecz ujmując, racjonalność wymaga ode mnie działania w oparciu o maksymy lub zasady, zgodnie z którymi logicznie każdy może działać.
na przykład, załóżmy, że zostałem zaproszony na „bring a bottle party” i postanawiam wziąć tanio i wypić drogo. Moja maksyma jest (rozumiana Kantyjsko): „ilekroć ktoś jest zapraszany na przyjęcie z butelką, weź tanie wino i wypij drogie wino, które przynieśli inni”. Logicznie niemożliwe jest upowszechnienie tej maksymy : gdyby wszyscy brali tanie wino, aby pić drogie wino, które przynieśli inni,nie byłoby kosztownego wina, które można by pić.
to są linie, wzdłuż których przebiega teoria etyczna Kanta. Nie mają one nic wspólnego z prawdą, wszystko ma związek z konsekwentną uniwersalnością.
utylitaryzm
uosabia to formę instrumentalnej racjonalności. Określa się dobro wewnętrzne lub zakres dóbr wewnętrznych lub zbiór wartości wewnętrznych. One same w sobie nie mają charakteru moralnego. Moralność wchodzi w grę, gdy jako instytucja społeczna otrzymuje zadanie maksymalizacji występowania tych dóbr lub wartości poprzez konsekwencje działań. Działanie jest słuszne, jeśli na przykład poprzez swoje konsekwencje maksymalizuje występowanie takich dóbr lub wartości, jak przyjemność, zdrowie, wiedza lub cokolwiek zawiera lista dóbr lub wartości. Utylitarne osądy moralne nie są prawdziwe lub uznawane przez utylitarystów za prawdziwe; ich moralna pochwała jest ich instrumentalną racjonalnością w maksymalizacji wewnętrznych dóbr lub wartości.
G. Sayre-McCord, Essays on moral Realism (Cornell Paperbacks), SBN 10: 0801495415 / ISBN 13: 9780801495410OPUBLIKOWANO przez Cornell University Press, 1988.
Michael J. Harris, Divine Command Ethics, ISBN 10: 1138869767 / ISBN 13: 9781138869769
D. A. Rees, „The Ethics of Divine Commands”, Proceedings of the Aristotelian Society, New Series, Vol. 57 (1956-1957), S. 83-106.
Onora O 'Neill, Constructions of Reason: Explorations of Kant’ s Practical Philosophy, ISBN 10: 0521388163 / ISBN 13: 9780521388160opublikowano przez Cambridge University Press, 2016.
Otfried Hoffe, Immanuel Kant (Seria S U N Y w teorii Etyki), ISBN 10: 0791420949 / ISBN 13: 9780791420942
Brian K. Powell, „Kant and Kantian on „the Normative Question”, Ethical Theory and Moral Practice, Vol . 9, Nr 5 (Listopad), 2006), s. 535-544.
Geoffrey Thomas, in Introduction to Ethics, ISBN 10: 0715624318 / ISBN 13: 9780715624319opublikowany przez Gerald Duckworth & Co Ltd, 1997.
J. J. C. Smart, Bernard Williams, Utilitarianism: For and Against, ISBN 10: 0521202973 / ISBN 13: 9780521202978publiked by Cambridge University Press, 1973.
