JEZREEL
jez’-re-el, jez’-rel (yizre ’ e 'l, ” Bóg sieje”):
(1) Miasto na granicy terytorium Issachar (Jozuego 19:18).
1. Terytorium:
nazywa się Chesulloth i Shunem (współczesne Iksal i Solam). Pozostał wierny domowi Saula i jest wymieniony jako część Królestwa, nad którym Abner ustanowił Izboseta (2 Samuela 2: 9). Z Jizreel nadeszła wieść o śmierci Saula i Jonatana na Gilboa, która sprowadziła nieszczęście na Mefiboseta (2 Samuela 4:4). Miasto nie odgrywało żadnej ważnej roli w historii aż do czasów Achaba. Przyciągnięty, bez wątpienia, przez piękne położenie i naturalne uroki tego miejsca, uczynił go jedną ze swoich królewskich rezydencji, budując tutaj pałac (1 Królewska 21: 1). Było to widocznie na ścianie wschodniej, a brama, przez którą wszedł Jehu, była nad domem Królowej Jezabeli (2 Krl 9:30). Królewska łaska naturalnie wzmocniła godność miasta, a” starsi „i” szlachcice ” z Jizreel są wymieniani (1 Królewska 21:8 itd.). Pod wpływem Izebel powstała tu instytucja kultu Baala, z której prawdopodobnie wywodzili się mężczyźni, którzy wzięli udział w pamiętnej rywalizacji z Eliaszem na Karmelu (2 Krl 10:11). „Wieża w Jezreel” była częścią obrony miasta. Nakazywał widok zbliżania się do Doliny z Betsean-drogi, którą podążały hordy ze Wschodu, które od niepamiętnych czasów szły na zachód, aby uzyskać bogate pastwisko na równinie (2 Krl 9:17). Konieczne było również ciągłe czuwanie, ponieważ dzielnica na wschód od Jordanii była zawsze bardziej niespokojna niż ta na Zachodzie; i niebezpieczeństwo może pojawić się w każdej chwili. Wydaje się, że ogród Nabota leżał na wschód od miasta (2 Królewska 9:21), w pobliżu domeny królewskiej, do której Achab chciał dodać go jako ogród ziół (1 Królewska 21:1). # Patrz NABOTH Była to scena tragicznych spotkań Eliasza z Achabem (1 Księga Królewska 21.17) oraz Jehu z Joramem i Ochozjaszem (2 Księga Królewska 9.21). Joram wrócił do Jizreel z Ramot-gilead, aby być uzdrowionym z Ran (2 Krl 9: 15). Przy bramie psy pożarły ciało Jezebel (2 Krl 9,31). Nabot został ukamienowany poza miastem (1 Księga Królewska 21.13). Józef przedstawia scenę przy fontannie Jezreel, a tu, jak mówi, psy polizały krew obmytą z rydwanu Achaba (Ant., VIII, xv, 6). Jest to zgodne z 1 Krl 21:19; Ale 22:38 wskazuje na basen w Samarii.
2. Identyfikacja:
miejsce Jezreel należy szukać w miejscu, w którym Wieża nakazywałaby widok na drogę idącą w górę doliny z Beth-shean. Od dawna w zwyczaju utożsamiano ją ze współczesną wioską Zer ’ in na północno-zachodnim skraju Gilboa. Spełnia to powyższy warunek; zgadza się również ze wskazaniami Euzebiusza, Onomastykona, jako leżącego między Legio (Lejjun) a Scytopolis (Beisan). Ostatnio jednak Profesor A. R. S. Macalister przeprowadził tu serię wykopalisk i nie znalazł żadnych dowodów na starożytną okupację Izraela. To rzuca wątpliwości na identyfikację, a dalsze wykopaliska są konieczne, zanim jakiekolwiek pewne wnioski mogą być osiągnięte. Na „źródło, które jest w Jizreel”, patrz HAROD, studnia.
(2) niezidentyfikowane miasto na Wyżynie Judy (Jozuego 15: 56), Dom Ahinoama (1 Samuela 27: 3 itd.).
W. Ewing
