Mrs. Consumer poster, ca. 1944. Wartime Information Board, Ottawa. Deseronto Archives
Postfeminism and conservative feminism share an intellectual foundation but are different movements. O pós-feminismo é uma crítica do feminismo de segunda e terceira onda, enquanto o feminismo conservador rejeita o liberalismo do feminismo de segunda e terceira onda. As feministas conservadoras argumentam que a idade do ativismo feminista alto terminou na década de 1970, e que o movimento feminista obteve seus objetivos primários. Eles argumentam que as questões pelas quais as feministas estão atualmente lutando são impopulares e radicais, e que abraçar uma agenda liberal levou à reação contra o feminismo de segunda e terceira onda. É importante que as feministas conservadoras não discutam contra os ganhos No estatuto das mulheres, especialmente porque esses ganhos dizem respeito ao aumento das escolhas dos consumidores para as mulheres e ao direito a uma maior participação política. O que as feministas conservadoras objetam é a radicalização do feminismo, e a forma como a missão do feminismo se expandiu nos anos 1980 e 1990 para abordar questões de sexualidade, escolha reprodutiva e diversidade. Como tal, feministas conservadoras tentam reconstruir o tema feminino em uma imagem idealizada, de modo que as mulheres podem se tornar consumidores ideais e assuntos políticos.As feministas conservadoras frequentemente se opunham à política feminista revolucionária. O feminismo conservador abraça a ideia de que a mulher ideal é aquela que deseja ser desejada, idealmente pelos homens, e que abraça sua feminilidade e/ou status como mulher, esposa e mãe. Para feministas conservadoras como Christiana Hoff Sommers, o movimento feminista precisa retornar à sua primeira onda. De acordo com Sommers,
as prensas feministas da primeira onda, apesar de suas limitações pessoais, estavam promovendo ideais humanos universais. O direito de votar, de ser educado, de entrar num casamento de iguais, de florescer—estas não são a província especial das mulheres brancas, das mulheres de classe média, das mulheres americanas ou das mulheres ocidentais. São direitos que pertencem aos seres humanos em todo o lado. (69-70)
as feministas conservadoras concordam que o feminismo de primeira onda era imperfeito, que podia ser racista, e que às vezes era classista. Eles contrapõem que as tentativas de melhorar o feminismo de primeira onda que estão enraizados no marxismo, teoria da raça crítica, ou teoria queer estão condenados a falhar porque eles são demasiado radicais para serem abraçados pelo público em geral. Para as feministas conservadoras, o feminismo de segunda e terceira onda são principalmente movimentos acadêmicos que não vão ganhar e sustentar a tração política porque eles são muito radicais.
uma intersecção movimentada em Manhattan, 16 de julho de 1936. Berenice Abbott, Domínio público. Biblioteca Pública De Nova Iorque: flickr
Sommers ‘ discussion of universal rights and values of women as human beings is a direct challenge to third-wave feminism and its discussion of intersectionality. Intersectionalidade é a ideia de que questões como raça, gênero, sexualidade e classe são interdependentes. Mulheres e homens podem experimentar a intersecção da discriminação baseada em coisas como raça, sexo, sexualidade e classe. O termo “intersectionalidade” vem do feminista teórico da raça crítica Kimberle Crenshaw. Crenshaw argumenta que a questão com a Política de identidade não é que ela não esvazia categorias de identidade como raça, gênero e classe de significado, mas “que frequentemente confina ou ignora diferenças intragrupo” (1242). Para Crenshaw, não há uma, universal, categoria de mulher, homem, preto ou branco, mas intersectando categorias de identidade, e para entender como a opressão funciona é importante ver como as diferenças intergrupos afetam a subjetividade.
uma preocupação central do feminismo de terceira onda é que as questões de desigualdade de gênero não podem ser separadas de questões de raça e classe. Conservador feministas argumentam que as mulheres já são iguais aos homens no Ocidente, e um dos objetivos do feminismo como esvaziamento de categorias como raça, classe, gênero e significado, mantendo os ideais de feminilidade e masculinidade. Desta forma, a referência de Sommers às antêmeras feministas está sendo usada para implicar que as primeiras feministas eram principalmente mulheres e mães, e que a raça e classe dessas mulheres é secundária ao seu status (moral) como mulheres e mães.
pós-feminismo
alguns podem dizer que o pós-feminismo não é um movimento real, mas sim uma invenção da mídia e publicação, uma vez que indivíduos ou grupos raramente se auto-identificam como pós-feministas. Muitas vezes, o termo pós-feminista é usado como uma crítica contra as pessoas ou obras culturais que são considerados erroneamente acreditar que os objetivos do movimento feminista foram todos alcançados. Neste Uso, o termo pós-feminismo carrega com ele a conotação de que o pensamento de alguém é ingênuo, ou talvez sub-teorizado.Uma vez que muitas feministas argumentam que o feminismo conservador é uma co-opção e traição ao ativismo feminista, feminista mais radical muitas vezes desconsidera as feministas conservadoras como pós-feministas. No entanto, nem toda pessoa ou Trabalho descrito como pós-feminista é necessariamente conservador. Na verdade, os primeiros usos do termo “pós-feminismo” vêm da esquerda radical na França durante os protestos estudantis do final dos anos 1960. estas mulheres estavam protestando o que eles viam como o essencialismo de gênero do que viria a ser conhecido como feminismo Francês. O Lacan e o pós-feminismo de Elizabeth Wright é uma boa introdução a esta crítica pós-moderna mais radical do feminismo.
dentro de toda a teoria feminista, o pós-feminismo é talvez o termo mais difícil de definir objetivamente. O feminismo em si é bastante difícil de definir, já que o movimento feminista nunca representou um conjunto uniforme de ideias, objetivos ou termos; da mesma forma, dizer o que vem depois do feminismo é difícil porque muitas vezes não é claro o que está sendo rejeitado.
ganchos de sino, 1 de Novembro de 2009. Localização desconhecida. Publico: Wikimedia Commons
para ver por que este é o caso, considere duas definições bastante fortes do feminismo. Em sua introdução ao feminismo de segunda onda, Joanne Hollows argumenta que o feminismo “é uma forma de política que visa intervir e transformar as relações de poder desiguais entre homens e mulheres” (3). O termo-chave na definição de Hollows é transformar. O feminismo é um projeto que visa a identidade, intervir e transformar relações de poder desiguais entre homens e mulheres. De acordo com bell hooks feminista e teórico, “o feminismo é um movimento para acabar com o sexismo, a exploração sexista e a opressão” (1). A definição de Hollows designa abertamente homens e mulheres como temas do feminismo, onde a definição de hooks não se refere à igualdade entre os sexos, mas à libertação. Para o feminismo conseguir seu fim, de acordo com ganchos, o sexismo, a exploração sexista e a opressão teriam que estar no fim. Por essas definições, para ter um postfeminism, nós tiveram para chegar a um ponto na história em que as relações de poder entre homens e mulheres são iguais como eles estão indo cada vez para ser, ou teríamos de ter chegado em um momento em que o objetivo de acabar com o sexismo e a exploração não parece mais atraente, dado o custo da obtenção de tal objetivo.
o pós-feminismo não é algo que veio depois que a missão do feminismo foi cumprida, uma vez que tal definição teria que assumir que os objetivos do feminismo de terceira onda não são feministas e que mulheres e homens são iguais. Além disso, tal definição teria de pressupor que objectivos como a criação de igualdade de rendimentos entre homens e mulheres, o fim da pena de morte para as mulheres ou a eliminação da cultura da violação não são objectivos suficientemente feministas. Em vez disso, o pós-feminismo é algo que surgiu, em grande parte, em relação à reação contra o feminismo na década de 1980, algo que Susan Faludi discute em seu trabalho Backlash: a guerra não declarada contra as mulheres americanas. Após a reação, muitas mulheres hesitaram em usar o termo feminista porque eles se preocupavam que ele carregava conotações radicais. Da mesma forma, o feminismo conservador surgiu porque as mulheres conservadoras decidiram que o feminismo estava morto. Com isso, eles significam que os protestos feministas por direitos iguais das décadas de 1960 e 1970 já terminou e que tais protestos “ganharam” as guerras culturais.Este capítulo irá explorar algumas das discussões críticas e interações complexas entre os conceitos de pós-feminismo e feminismo conservador.
Works Cited
- Crenshaw, Kimberle. Mapeando as margens: Intersectionalidade, Política de identidade e Violência Contra As Mulheres de cor. Stanford Law Review 43.6 (1991): 1241–99. Imprimir.Faludi, Susan. Backlash: The Undeclared War Against American Women. 1991. New York: Three Rivers, 2006. Imprimir.Hollows, Joanne. Feminismo, feminilidade e Cultura Popular. New York: Manchester UP, 1999. Imprimir.Hooks, bell. Feminismo é para todos: Política apaixonada. Cambridge: South End, 2000. Imprimir.Wright, Elizabeth. Lacan e pós-feminismo. Cambridge: Icon, 2000. Imprimir.Sommers, Christina Hoff. Feminismo da Liberdade: sua história surpreendente e por que isso importa hoje. Lanham: AEI, 2013. Imprimir.
