Católica fervor que existe atualmente na Guatemala tem quase mágico e místico, corantes, devido ao sincretismo entre a religião Maia e a doutrina Católica; ele combina elementos de namoro da antiga cultura Americana e do Catolicismo imposto pelos espanhóis na época Colonial.
o sincretismo aparece em fatores sutis como o desenho de uma borboleta no tapete de serradura para uma procissão de Cristo, para a borboleta, Para Os Maias, mais do que um mero inseto, simbolizou o sol-uma de suas divindades mais importantes – e também representou a vida e a vida após a morte. Essa imagem não aparece em nenhuma parte das atividades da Semana Santa realizadas na Espanha.
pré-columbine eraEdit
Jesús Nazareno de San José procissão na cidade da Guatemala, que tradicionalmente acontece no domingo de Ramos. Observe tanto a insígnia Católica quanto a Maia: Pendentes romanos e uniformes, por um lado, e um tapete feito de flores, por outro.
para entender a atual Semana Santa Guatemalteca é preciso voltar à religião Maia, onde houve coincidências incríveis que talvez ajudassem a religião católica a se adaptar mais às crenças dos Nativos Americanos. Uma dessas semelhanças é que os guatemaltecos indígenas usaram um palanquim para transportar cidadãos e governantes ricos.
a cruz não é exclusiva do judaico-cristão; mesmo em Chiapas e partes de Huehuetenango ainda é usado para manter fora espíritos malignos em algumas aldeias. Também como símbolo da purificação, os Mayas jejuaram nos últimos cinco dias de seu calendário, bem como para feriados especiais.
Juan Antonio Valdés, PhD em Arqueologia
Para os nativos, não foi difícil entender ou aceitar a existência da Santíssima Trindade porque, para eles, os criadores do mundo foram três, conhecido pelos Maias estudiosos como “G1”, “G2” e “G3”; nem foi assimilar a Virgem Maria, porque a associaram com Ixchel – a Lua, a vida criativa-mãe.A Semana Santa foi criada no Concílio de Niceia-criado pelo imperador romano Constantino I no ano de 325 d. C. – porque nesse concílio foi decidido quando celebrar a Páscoa e como calcular a data para a celebração. Posteriormente, a ordem dos Cavaleiros Templários promoveu o louvor pela paixão de Cristo. Após o desaparecimento dessa ordem, – ordem próxima do século XIV-os Franciscanos se dedicaram a preservar as tradições que haviam sido adquiridas ao longo do tempo; foram eles que desenvolveram a Via Crucis, um dos aspectos mais representativos das festividades da Semana Santa.As primeiras liturgias foram celebradas apenas entre religiosos fechados em igrejas, e os pecadores não foram admitidos. Mais tarde eles evoluíram em procissões onde as pessoas tomaram as ruas para expressar sua culpa.
reforma do Bourbon
artigo principal: Em 1765, as reformas Bourbon foram publicadas pela coroa espanhola, que procurou recuperar o poder real sobre as colônias e aumentar a cobrança de impostos. Com essas reformas, reguladores comerciais específicos foram criados para controlar a produção de bebidas alcoólicas, rapé, pólvora, cartas de jogo e lutas de galos. O tesouro real leiloou anualmente alguns reguladores do Comércio e, em seguida, comprou-os, tornando-se assim o proprietário do monopólio de um determinado produto. Nesse mesmo ano, quatro sub-delegações do tesouro real foram criadas em San Salvador, Ciudad Real, Comayagua e León e a estrutura política e administrativa da Capitania Geral da Guatemala mudou para 15 províncias.Além desta redistribuição administrativa, a coroa espanhola estabeleceu uma política para diminuir o poder da Igreja Católica, poder que até então era virtualmente sobre os vassalos espanhóis. A Política de redução do poder da igreja foi baseada no Iluminismo e teve seis pontos principais:
- Declínio do Jesuíta património cultural
- Tendência secular e cultura secularizada
- Decididamente racionalista atitude
- Precedência da ciência natural sobre o dogma religioso
- uma Severa crítica do papel da Igreja na sociedade, especialmente o fraier e nun mosteiros. Essas leis procuravam limitar o poder econômico excessivo de algumas irmandades, seu grande número, a falta de controle administrativo e fiscal por parte das autoridades e manifestações públicas de piedade, estas listadas como sinais de atraso e fanatismo, especialmente os da Semana Santa.
19th CenturyEdit
Ver também: Rafael Carrera e Justo Rufino Barrios
após a derrubada e expulsão de membros do Clã Aycinena em 1829, os liberais depuseram as ordens regulares e apenas deixaram o clero secular no país, embora sem a renda fixa do dízimo obrigatório. Isso enfraqueceu muito a Igreja Católica na Guatemala, mas após o fracasso do Governador liberal Mariano Gálvez em combater um epidema de cólera morbus, párocos incitaram a população camponesa contra ele, e sob a liderança de Rafael Carrera, expulsou Gálvez e liberal do poder. Depois de uma década de governo, Carrera permitiu o retorno das ordens regulares e dos católicos conservadores de elite e autorizou o dízimo obrigatório novamente, reforçando a Igreja no país e as manifestações de fé como a Semana Santa floresceram. Na verdade, em 1852, a Guatemala e a Santa Sé assinaram uma concordata na qual foi confiada a este último a educação da população guatemalteca e a União Igreja-Estado no país foi reforçada.Após a queda do regime conservador e a vitória Liberal em 1871, a Igreja Católica sofreu novos ataques à sua influência econômica e política, como aconteceu em 1829, quando foi atacada pelo governo Liberal de Francisco Morazán. Em 1873, as ordens regulares foram novamente despejadas, seus bens confiscados-incluindo conventos, fazendas e doutrinas de índios em todo o país – e o dízimo obrigatório foi abolido, deixando o clero secular relegado para suas paróquias sem renda estável.Artigo 32. O: Garante o direito de associação para os diversos fins da vida, segundo a lei. É proibido o estabelecimento de congregações monásticas e todo o tipo de instituições ou associações monásticas, bem como a formação e funcionamento de organizações políticas, de caráter internacional ou estrangeiro. Não estão incluídas nesta proibição, organizações que defendem a União centro-americana e as doutrinas Pan-americanas ou continentais de Solidariedade.
Constituição da Guatemala, de 1945
Em Maio de 1891, o Papa Leão XIII lançou os seus Rerum Novarum, encíclica -A situação dos trabalhadores – documento-chave que ajudou a Igreja Católica paróquias transformar gradativamente para caber em estados liberais; na Guatemala esta reorganização foi reforçada por uma nova forma de reprodução das ideias expressas na imprensa cujas imagens e discursos, que foram enviados para os fiéis para um eficiente serviço postal desenvolvido pelo Estado Liberal. O progresso do catolicismo nos Estados Unidos começou a servir de exemplo na reconquista do poder ideológico em Estados totalmente liberais.
houve um fortalecimento do Catolicismo durante o governo do General José Maria Reyna Barrios (1892-1898), graças à abertura política do seu governo para o clero secular e sua preocupação para a difusão da arte e a defesa da cultura local, o que o levou a assinar a Convenção de Berna, respeitando as manifestações populares de fé, expressa principalmente nas procissões da Paixão de cristo. E isso foi feito mesmo que Reyna Barrios fosse um maçom de alto grau. No entanto, a entrada oficial das ordens regulares não foi permitida porque a Constituição Guatemalteca proíbe a sua presença em seu solo na época.
20 CenturyEdit
Após a queda de Jacobo Arbenz regime, a Igreja Católica recuperou um pouco do poder que ele teve durante o governo Conservador de Rafael Carrera no século xix, e como parte dele, privado de educação religiosa cresceu a partir de 1955, com a fundação de várias escolas de elite para os meninos que absorveu a elite de alunos que já participaram anteriormente classes no governo secular instituições.
Mesmo que o Arcebispo da Guatemala, Mariano Silva y Arellano, publicou uma carta explicando que a Igreja Católica não foi em busca de privilégios, em sua luta contra Arbenz, ele conseguiu que o governo do Coronel Carlos Castillo Armas, incorporada na Constituição de 1956 estes:
- a capacidade jurídica da Igreja Católica e todas as outras igrejas – para adquirir e dispor de bens, desde que sejam destinados para a vida religiosa e social de trabalho ou educação.
- a educação religiosa foi declarada opcional em instalações oficiais: O Artigo 97 da Constituição estabelece que a lei regulamentaria a educação religiosa em instalações oficiais e que o estado não divulgava, mas declarava opcional. Garante também a liberdade de Educação em todos os outros estabelecimentos.
- o estado contribuiria para a manutenção da educação religiosa: o artigo 111º estabelece que as instituições privadas que oferecem ensino gratuito serão isentas de certos impostos estatais e municipais em compensação pelos seus serviços. Rossell y Arellano iniciou uma campanha agressiva para trazer o catolicismo de volta à Guatemala .: ele restaurou o Palácio do Arcebispo e a residência do Bispo, Francisco Marroquín, em San Juan del Obispo, Sacatepequez; em 22 de julho de 1953, ele recebeu pais Antonio Rodríguez Pedrazuela e José María Báscones que começou o trabalho do Opus Dei na Guatemala; e, em 1959, realizou o Primeiro da América Central Congresso Eucarístico. Pouco a pouco, ele conseguiu obter ordens regulares de volta para a Guatemala e participou de várias sessões do Concílio Vaticano II, organizado pelo Papa João XXIII.Ao longo dos anos, e com os avanços no transporte e na comunicação, o número de peregrinos e a devoção ao Senhor de Esquipulas tornaram a cidade “Capital latino-americana da Fé”. Em 1956, o Papa Pio XII erigiu a Prelazia Nullius Cristi de Esquipulas, que é formada pelo Município de Esquipulas e seu santuário catedral. O Papa também nomeou como Prime Esquipulas Arcebispo Prelado Rossell y Arellano. Uma das primeiras preocupações de Rossell foi buscar uma comunidade religiosa para assumir o cuidado pastoral do templo.; depois de muitas iniciativas fracassadas, ele conseguiu encontrar apoio da Abadia Beneditina de San José, na Louisiana, Estados Unidos. No domingo de ramos de 1959, os três primeiros monges beneditinos chegaram a Esquipulas e fundaram o Mosteiro Beneditino. Considerando muitos aspectos religiosos, culturais e históricos, o Beato Papa João XXIII concordou com o pedido feito pelo Bispo Rossell Arellano e elevou o Santuário de Esquipulas ao posto de Basílica Menor em 1961.
