de la Aristotel la Obama: o scurtă istorie a comunicării
deși există domenii bogate de studiu în comunicarea animalelor și comunicarea între specii, accentul nostru în această carte este pe comunicarea umană. Chiar dacă toate animalele comunică, ca ființe umane avem o capacitate specială de a folosi simboluri pentru a comunica despre lucruri din afara realității noastre temporale și spațiale imediate (Dance & Larson). De exemplu, avem capacitatea de a folosi simboluri abstracte, cum ar fi cuvântul educație, pentru a discuta un concept care încapsulează multe aspecte ale predării și învățării. De asemenea, putem reflecta asupra trecutului și ne putem imagina viitorul. Abilitatea de a gândi în afara realității noastre imediate este ceea ce ne permite să creăm sisteme de credință elaborate, artă, filozofie și teorii academice. Este adevărat că poți învăța o gorilă să semneze cuvinte precum mâncare și bebeluș, dar capacitatea sa de a folosi simboluri nu se extinde la același nivel de abstractizare ca al nostru. Cu toate acestea, oamenii nu au avut întotdeauna sistemele sofisticate de comunicare pe care le facem astăzi.
unii cercetători speculează că primele cuvinte ale oamenilor au fost onomatopoetice. S—ar putea să vă amintiți din clasele dvs. de engleză că onomatopeea se referă la cuvinte care sună așa la care se referă-cuvinte precum boing, drip, gurgle, swoosh și whack. Gândiți-vă doar la modul în care un om preistoric ar fi putut comunica foarte mult folosind aceste cuvinte și gesturi de mână. El sau ea ar putea folosi gurgle pentru a alerta pe alții cu privire la prezența apei sau swoosh și nașpa să povestească ceea ce sa întâmplat pe o vânătoare. În orice caz, această abilitate primitivă de a comunica a oferit un avantaj evolutiv. Acei oameni care puteau vorbi au fost capabili să coopereze, să împărtășească informații, să facă instrumente mai bune, să-și impresioneze colegii sau să-i avertizeze pe alții despre pericol, ceea ce i-a determinat să aibă mai mulți descendenți care erau, de asemenea, mai predispuși să comunice (Poe, 2011). Acest lucru a dus în cele din urmă la dezvoltarea unei „culturi vorbitoare” în timpul „erei vorbitoare”.”În această perioadă de 150.000 de ani de existență umană, cuprinsă între 180.000 Î.HR. și 3500 î. hr., vorbirea a fost singurul mijloc de comunicare, în afară de gesturi, pe care oamenii l-au avut (Poe, 2011).
începutul „erei manuscriselor”, în jurul anului 3500 î.hr., a marcat trecerea de la cultura orală la cea scrisă. Această evoluție în comunicare a corespuns cu trecerea la un mod de viață mai stabilit, agrar (Poe, 2011). Pe măsură ce vânătorii-culegători s-au stabilit în sate mici și au început să planifice din timp cum să planteze, să stocheze, să protejeze și să comercializeze sau să-și vândă mâncarea, aveau nevoie de sisteme contabile pentru a ține evidența materialelor lor și a înregistra tranzacțiile. În timp ce astfel de tranzacții au fost inițial urmărite cu obiecte reale care simbolizau o sumă—de exemplu, cinci pietricele reprezentau cinci măsuri de cereale—simboluri, probabil sculptate în lut, au servit ulterior ca metodă principală de păstrare a evidenței. În acest caz, cinci puncte ar putea fi egale cu cinci măsuri de cereale.
în această perioadă, satele au dezvoltat, de asemenea, sisteme de clasă, pe măsură ce fermierii mai de succes au devenit oameni de afaceri au prosperat și au preluat poziții de conducere. Religia a devenit, de asemenea, mai complexă și a apărut o nouă clasă de lideri spirituali. Curând, au fost necesare armate pentru a proteja resursele stocate de alții care ar putea dori să le fure. Apariția claselor de elită și creșterea armatelor au necesitat înregistrări și contabilitate, ceea ce a favorizat răspândirea simbolurilor scrise. Pe măsură ce clerul, elita conducătoare și filosofii au început să scrie, sistemele au devenit mai complexe. Cu toate acestea, întoarcerea la scriere nu a amenințat locul influent al comunicării orale. În perioada de aproape 5.000 de ani a „erei manuscriselor”, alfabetizarea sau capacitatea de a citi și scrie nu s-au răspândit mult dincolo de cele mai privilegiate din societate. De fapt, abia în anii 1800 a existat o alfabetizare pe scară largă în lume.
sfârșitul „Erei manuscrise” a marcat o schimbare către o creștere rapidă a tehnologiilor de comunicare. „Era tiparului” s-a extins din 1450 până în 1850 și a fost marcată de invenția tiparului și de capacitatea de a produce în masă texte scrise. Această perioadă de 400 de ani a dat loc „erei audiovizuale”, care a durat doar 140 de ani, din 1850 până în 1990 și a fost marcată de invenția radioului, telegrafului, telefonului și televiziunii. Perioada noastră actuală,” era internetului”, a durat doar din 1990 până în prezent. Această perioadă a prezentat cea mai rapidă dispersie a unei noi metode de comunicare, deoarece răspândirea Internetului și extinderea mass-media digitale și personale au semnalat începutul erei digitale.
evoluția mijloacelor de comunicare, de la vorbire la tehnologia digitală, a influențat și domeniul studiilor de comunicare. Pentru a înțelege mai bine modul în care sa dezvoltat acest domeniu de studiu, trebuie să ne întoarcem la „epoca manuscrisului”, care a văzut producerea celor mai vechi scrieri despre comunicare. De fapt, cel mai vechi eseu și carte găsite vreodată au fost scrise despre comunicare (McCroskey, 1984). Deși acest eseu și carte sunt anterioare lui Aristotel, el este o persoană logică de început atunci când urmărește dezvoltarea Bursei de comunicare. Scrierile sale despre comunicare, deși nu sunt cele mai vechi, sunt cele mai complete și sistematice. Filozofii și savanții greci antici, cum ar fi Aristotel, au teoretizat despre arta retoricii, care se referă la vorbirea bine și persuasivă. Astăzi, auzim cuvântul retorică folosit în moduri negative. Un politician, de exemplu, poate scrie declarațiile adversarului său ca „doar retorică.”Acest lucru ne face să credem că retorica se referă la comunicarea înșelătoare, falsă sau lipsită de etică, care nu este deloc în concordanță cu utilizarea cuvântului de către experții în comunicare antică sau contemporană. În timp ce retorica se referă în primul rând la mesaje de comunicare persuasive, o mare parte din scrierea și predarea despre retorică transmite importanța de a fi un retor etic sau comunicator. Deci, atunci când un comunicator, cum ar fi un politician, vorbește în moduri înșelătoare, vagi sau necinstite, el sau ea nu folosește retorica; el sau ea este un vorbitor lipsit de etică.
studiul retoricii s-a axat pe comunicarea publică, în primul rând oratorie folosit în discuții sau dezbateri cu privire la legi și politici, discursuri rostite în instanțe și discursuri menite să laude sau să dea vina pe o altă persoană. Conexiunile dintre retorică, elaborarea politicilor și procedurile legale arată că comunicarea și cetățenia au fost conectate de când a început studiul comunicării. De-a lungul acestei cărți, vom continua să facem conexiuni între comunicare, etică și angajament civic.
o mare parte din vorbirea publică din Grecia antică a avut loc în sălile de judecată sau în contexte politice.
Karen Neoh – Sala de judecată – CC de 2.0.
retoricienii greci antici precum Aristotel au fost urmați de oratori romani precum Cicero. Cicero a contribuit la domeniul retoricii prin extinderea teoriilor cu privire la cele cinci canoane ale retoricii, care includ invenția, aranjamentul, stilul, livrarea și memoria. Invenția se referă la utilizarea dovezilor și argumentelor pentru a gândi lucrurile în moduri noi și este cel mai studiat dintre cele cinci canoane. Aranjamentul se referă la organizarea vorbirii, stilul se referă la utilizarea limbajului, iar livrarea se referă la caracteristicile vocale și fizice ale unui vorbitor. Memoria este cel mai puțin studiat dintre cele cinci canoane și se referă la tehnicile folosite de vorbitorii acelei epoci pentru a reține și apoi repeta cantități mari de informații. Epoca Iluminismului în anii 1700 a marcat o întoarcere socială spre descoperirea științifică și dobândirea de cunoștințe, ceea ce a dus la o explozie de Scrieri filosofice și științifice despre multe aspecte ale existenței umane. Acest accent pe dezvoltarea academică a continuat în anii 1900 și înființarea unor departamente distincte de studii de comunicare.
studiile de comunicare ca disciplină academică distinctă cu departamente la universități și colegii există doar de puțin peste o sută de ani (Keith, 2008). Deși retorica a fost mult timp o parte esențială a învățământului superior, iar colegiile și universitățile au recunoscut de mult importanța vorbirii, departamentele de comunicare nu existau. La începutul anilor 1900, profesorii cu pregătire și expertiză în comunicare erau adesea găzduiți în retorică sau departamente de engleză și erau uneori numiți „profesori de vorbire.”În acest timp, tensiunea a început să se acumuleze între profesorii de engleză care studiau retorica ca cuvânt scris și profesorii de vorbire care studiau retorica ca cuvânt vorbit. În 1914, un grup de zece profesori de vorbire care erau membri ai Consiliul Național al profesorilor de engleză s-a despărțit de organizație și a început Asociația Națională a profesorilor academici de vorbire publică, care a evoluat în cele din urmă în Asociația Națională de comunicare de astăzi. A existat, de asemenea, o distincție de concentrare și interes în rândul profesorilor de vorbire. În timp ce unii s-au concentrat pe calitatea ideilor, argumentelor și organizării, alții s-au concentrat pe antrenarea aspectelor de performanță și livrare ale vorbirii în public (Keith, 2008). Instruirea în acesta din urmă a subliniat importanța „oratoriei” sau „elocuției”, iar acest interes pentru citire și vorbire cu voce tare este susținut astăzi în studiile de teatru și performanță, precum și în cursurile de interpretare orală, care sunt încă predate în multe departamente de comunicare.
formalizarea departamentelor de vorbire a dus la o viziune extinsă asupra rolului comunicării. Chiar dacă Aristotel și alți retoricieni și filosofi antici au teoretizat legătura dintre retorică și cetățenie, rolul comunicatorului a devenit punctul central în loc să se concentreze doar pe mesaj. James A. Winans, unul dintre primii profesori moderni de vorbire și un avocat pentru predarea comunicării în învățământul superior, a declarat că există „două motive pentru a învăța să vorbești. Creșterea șanselor de a reuși și creșterea puterii de a servi „(Keith, 2008). Mai târziu, pe măsură ce psihologia socială a început să se extindă în instituțiile academice, cercetătorii în comunicarea vorbirii au văzut locuri de conectare pentru a extinde în continuare definițiile comunicării pentru a include contexte sociale și psihologice.
astăzi, puteți găsi elemente ale tuturor acestor aspecte diferite ale Comunicării studiate în departamentele de comunicare. Dacă îl folosim pe președintele Obama ca studiu de caz, putem vedea amploarea câmpului de comunicare. În cadrul unui departament, este posibil să aveți retoricieni destul de tradiționali care studiază discursurile președintelui Obama în comparație cu alte retorici prezidențiale. Alții pot studia dezbaterile dintre candidații la președinție, disecând strategiile retorice utilizate, de exemplu, de Mitt Romney și Barack Obama. Extinzându-se de la mesaje la canale de comunicare, savanții pot studia modul în care diferite mijloace media acoperă politica prezidențială. La nivel interpersonal, savanții pot studia ce fel de conflicte apar în cadrul familiilor care au indivizi liberali și conservatori. La nivel cultural, cercetătorii în comunicare ar putea studia modul în care alegerea unui președinte afro-American creează o narațiune a politicii posttraciale. Turul nostru de la Aristotel la Obama a fost rapid, dar sperăm instructiv. Acum să ne întoarcem la o discuție despre cele cinci forme majore de comunicare.
