Croaziera Renașterii Harlem cu Richard Bruce Nugent

9 Noiembrie 2020

Dylan Rowen, Universitatea din Melbourne

și frumusețea ei l—a îndurerat atât de mult,

zâmbetul s—a dublat atât de sex și lent,

sânii slabi și torsul palid,

Bărbat În femeie părea să curgă –

– Richard Bruce Nugent, Narcissus.

revista literară avangardistă foc!! – un trimestrial modernist imaginat dedicat artiștilor afro — americani-a lansat prima și singura ediție în noiembrie 1926, editată de Wallace Thurman, Richard Bruce (Nugent), Langston Hughes, Zora Neale Hurston, Aaron Douglas, Gwendolyn Bennett și John Davis. Acest manifest modernist ciudat a fost o provocare textuală și vizuală deliberată menită să șocheze contingentul mai în vârstă al Renașterii Harlem — caracterizat de indivizi precum W. E. B. Du Bois și Alain Locke — într-un efort de a critica Politica burgheză asimilaționistă a generației mai în vârstă.Matei N. Hannah scrie că această publicație a făcut tangibilă și prezintă sexualitățile constant mobile și dinamice queer operative în Harlem printr-o politică modernistă de reprezentare estetică în opoziție directă cu ridicarea rasială și analiza sociologică.Thurman credea că aceste două strategii se bazau prea mult pe efortul categoric al valorilor albe, burgheze, heteronormative, care refuzau să reprezinte realitățile și practicile sociale negre reale și, prin urmare, doreau să genereze foc!! cu o estetică non-normativă care a îmbrățișat multiplicitățile dorințelor și practicilor non-heterosexuale, care, în efort, refuză Politica asimilării.Hannah mai scrie că, manifestând ciudățenia vizibilă și totuși elidată a Harlemului, focul!! a expus secretul mai mult sau mai puțin deschis că sexualitatea neagră nu se limita la Căminul burghez și nici la reproducerea rasei.Foc!! iar conținutul său incendiar a fost destinat să dea lumină noțiunilor de atitudini conservatoare față de sex, rasă și clasă.

modernismele ciudate perturbatoare ale sexului, identității și rasei în foc!! poate fi cel mai bine exemplificat în Richard Bruce Nugent ‘s Explicit homosexual și experimental textual flux-of-consciousness nuvelă’fum, crini și jad, un roman, Partea I’. Acest ‘roman’ este punctat de-a lungul timpului de elipse neîncetate, perturbatoare, care, în loc să reprezinte o elizie a inexplicabilului, de fapt leagă propozițiile destul de fluid și inteligibil într-o fuziune ciudată de croazieră ca practică de lectură. În acest text, Nugent descrie atracția erotică de același sex printr-o narațiune la persoana a treia care detaliază artistul boem Alex, care navighează în Harlem și întâlnește frumusețea. Frumusețea are un corp descris ca ‘toată simetria și muzica’, cu o formă perfectă:

‘buzele erau atât de frumoase . . . întrebător . . . Alex s-a întrebat de ce s-a gândit mereu la acel pasaj din Salomeea lui Wilde . . . când s-a uitat la buzele frumuseții . . . Aș vrea să-ți sărut buzele . . . i-ar plăcea să sărute buzele frumoasei Alex lay fumând . . . un astfel de vis . . . crini roșii. . . crini roșii. . . și . . . ce a însemnat totul . . . visele au semnificații . . . Fania a spus . . . și maci negri . . . mii . . . milioane . . . Frumusețea se agită. . .’

textul redă stilistic reprezentări radicale ale dorinței queer interrasiale și scene sexuale transgresive care pătrund spre o interioritate gay și subiectivitate homosocială. Aceste margele și puncte reprezintă o mișcare constantă eliptică ciudată de evaziune și elision, care nu este niciodată destul de fixată. J. E. Bauer sugerează că strategiile lui Nugent pentru existența într-o societate rasistă și homofobă constau în experimentarea sa textuală, care îmbrățișează un esteticism radical care acordă prioritate flecării (un mod de plimbare fără scop, flamboaiant, grijuliu, artistic, urban) ca formă de disidență sexuală non-normativă.Discursul indirect liber al acestei povești neagă impulsurile identare cristalizatoare ale categorizării homosexualilor, o tehnică constantă pe care Nugent o folosește pentru a cataloga și experimenta dorințele queer în afara cadrului unei identități sau comunități sexuale cunoscute.Nugent respinge dulapul și identitatea homosexuală în procesul de a deveni queer.

în timp ce stilul artistic senzual și sensibilitățile estetice ale lui Nugent pot fi o reminiscență a estetelor fin De si, cum ar fi Aubrey Beardsley și Oscar Wilde, chiar făcând referire la piesa decadentă a lui Wilde din 1891 Salom In ‘Smoke’ așa cum s-a văzut mai sus, Nugent impregnează atât scrierile sale, cât și arta vizuală cu tehnici care subminează și transgresează idealurile normative ale albului și sexualității, sintetizând un amestec unic al culturii queer de la începutul secolului al XX-lea cu simbolismul African . Fiind singurul scriitor ciudat din exterior al Renașterii Harlem, nuvela lui Nugent a fost atacată de alți artiști și comentatori queer, cum ar fi „tatăl Renașterii Harlem” discret gay Alain Locke, care a scris ca răspuns la „imitația agitată a” anilor nouăzeci obraznici „și ecouri efete ale decadenței contemporane” a focului!!că radicalismul sexual puternic al multora dintre contribuabili va șoca mulți binevoitori și va ridica pe unii dintre adversarii noștri Whitman ar fi fost un punct de sprijin mai bun decât un pivot de stânga pe Wilde și Beardsley.Radicalismul lui Nugent—fuziunea sa dintre vechi și nou-folosind noua tipologie homosexuală a Zânei decadente estete, este o generare radicală a modernului și a queerului. Langston Hughes a scris că narațiunea ciudată a lui Nugent este ‘o poveste verde și purpurie în tradiția Oscar Wilde’, iar Nugent se delectează cu o astfel de descendență.

în Wallace Thurman’ s 1932 satiric roman-XV-clef romanul sugarii primăverii, Nugent este reprezentat fictiv ca artistul bisexual decadent Paul Arbian, un estet Negru a cărui artă și stil de viață sunt inspirate de figuri precum Oscar Wilde, Huysmans ‘ des Esseintes, Charles Baudelaire, William Blake, Ernest Dowson, Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Edgar Allan Poe, Walt Whitman, James Whistler, Paul Gauguin, Picasso și Ignacio Zuloaga.Paul-as-Nugent este descris ca un geniu fermecător, jucăuș, auto-descris, care se bucură de crearea desenelor sale abominabile.’Când a fost întrebat dacă Paul’ s-a complăcut vreodată în homosexualitate’, el răspunde: ‘chiar nu știu. La urma urmei, nu există sexe, doar majorități sexuale, iar funcția principală a actului sexual este plăcerea. Prin urmare, m-am bucurat de o experiență la fel de mult ca și cealaltă.Această indicație a înțelegerii relaxate și fluide a lui Paul-as-Nugent despre sexualitate și identitate este informativă despre relația lui Nugent cu sexul, așa cum se poate observa în epigraful acestui eseu. Masculin în femeie, masculin în feminin, spre o abordare de gen a sexualității care nu se bazează pe Noțiuni binare de gen, este caracteristică practicii estetice și sexuale a lui Nugent. Sexul, așa cum se arată la sugari, precum și în ‘fum’, este un act întruchipat care este radical diferit de identitatea sexuală aleasă de gen.

‘fumul, crinii și jadul’ ne îndeamnă să ieșim afară, să ne angajăm să flecăm, lăsându-l să ne copleșească simțurile prin natura insuportabilă, repetitivă, pulsantă, doritoare subliniată de-a lungul textului includerea elipselor sale constante. Aceste regresii moderniste și elisions ne împinge înainte ca un cititor, și în portretizarea practicilor de croazieră queer, ne seduce cu un portret de site-uri continuă desfășurare de subversiune sexuală în Harlem.

Surse:

Richard Bruce Nugent, ‘Narcissus’. Rebel Gay al Renașterii Harlem.Selecții din opera lui Richard Bruce Nugent, ed. de T. H. Wirth. (Durham, NC: Duke University Press, 2002), p. 87.

Amritjit Singh, ‘înainte de ediția din 1992,’ în sugarii primăverii(Boston: Northeastern University Press, 1992), p. xi.

Matthew N. Hannah, dorințele s-au manifestat: modernismul ciudat al focului lui Wallace Thurman!! Jurnalul de literatură modernă. Vol. 38, nr. 3 (2015), p. 163.

Ibidem., PP. 163-164.

Ibidem., p. 173.

Nugent, ‘fum, crini și jad, un roman, Partea I’, rebelul Gay al Renașterii Harlem, p. 82.

Ibidem., p. 83.

J. Edgar Bauer, ‘despre Transgresivitatea ambiguității: Richard Bruce Nugent și fluxul sexualității și rasei’, Jurnalul homosexualității,62: 8 (August 2015), p. 1027.

Scott Herring, în lumea interlopă: Mahalale, literatură și desfacerea istoriei homosexualilor și lesbienelor(Chicago; Londra: University of Chicago Press, 2007), p. 143.

Alain Locke, ‘foc: o revistă neagră’,Survey58 (15 August-15 septembrie 1927),p. 563.

Langston Hughes, Marea Mare: o autobiografie(Londra: Pluto, ( 1986), p. 237.

Wallace Thurman, sugarii primăverii, p. 24.

Ibidem., p. 47.