internațional Situaționist (SI), Franceză Internațională Situationniste (IS), grup de artiști, scriitori și critici sociali (1957-72) care urmărea eliminarea capitalismului prin revoluționarea vieții de zi cu zi. În loc să se concentreze asupra siturilor tradiționale de schimbare economică și socială, cum ar fi fabrica, Internaționala Situaționistă (SI) a susținut că o revoluție va avea loc în domeniul vieții de zi cu zi, deoarece efectele alienante ale capitalismului erau omniprezente în societatea modernă. Deși a fost o asociație de mișcări de artă din întreaga Europă, figurile sale primare erau franceze, iar scrierile sale primare, inclusiv jurnalul său omonim, au fost compuse în franceză.
după Al Doilea Război Mondial, cultura consumatorilor a devenit mai dominantă în Europa. Standardele moderne de viață au fost comandate în jurul consumului de produse precum automobile, Frigidere și mașini de spălat. Membrii SI, dintre care unii aparținuseră grupului anterior avante-garde Lettrist International, au constituit oficial SI la o conferință din Cosio d ‘ Arroscia, Italia, în iulie 1957. Membrii săi credeau că o societate organizată în jurul unui astfel de consum a indus plictiseala în timp ce modelează dorințele oamenilor în moduri care ar putea fi îndeplinite doar prin achiziționarea de bunuri de consum. În acest tip de societate, ei au simțit că libertatea de a alege cum să trăiască a fost înlocuită de libertatea de a alege ce să cumpere. Derivându-și politica din Marxism, în special din ideile lui Karl Marx de comodificare și a fetișismului mărfii și din filosoful francez Henri Lefebvreconceptul de „viață de zi cu zi” ca o serie de momente dialectice care conțineau potențialul de a aprinde o revoluție, SI a propus o viață în afara dictatelor capitalismului. Grupul s-a concentrat pe ruperea sistematică dintr-o lume care necesita supunere la marfă. Influențați de Dadaism și suprarealism, membrii săi au dezvoltat metode de critică care au articulat atât represiunea unei culturi de consum, cât și practicile eliberatoare la care s-ar putea participa ca mijloc de demolare a acestui tip de societate.
o metodă a fost D-urcare, sau de a lua imagini preexistente și amestecarea lor împreună pentru a evidenția ideologia care stau la baza imaginii originale. SI a identificat filmul ca fiind cel mai eficient mediu pentru D-urcare. Deși a fost făcută de un Situaționist după desființarea oficială a mișcării,cineastul și Sinologul Ren vi la Dialectique peut-elle casser des briques? (1973; Dialectica Poate Sparge Cărămizi?) servește ca un prim exemplu de D. VI a luat un film de arte marțiale din Hong Kong deja existent și i-a înlocuit dialogul, schimbând sensul poveștii originale într-un film nou „ocolit” despre pregătirea proletariatului politizat pentru a se elibera pe ei înșiși și societatea de organizarea strictă a vieții de către capitaliști și birocrați. Filmul vi-net este o distilare excelentă a ideilor revoluționare ale SI, pentru că a vizat instituțiile sacre ale burgheziei, cum ar fi căsătoria, religia și proprietatea privată.
SI a căutat, de asemenea, să se revolte împotriva mediului construit. SI a identificat designul mediului urban ca fiind modelat direct de nevoile capitalismului de a separa oamenii nu numai de ceilalți, ci de propriile dorințe. Un design urban raționalizat subliniază eficiența și utilitatea asupra timpului liber și imaginației. SI a dezvoltat ideea d elixtrive (Franceză: „drifting” sau „wandering”) ca o practică de mers pe jos fără țintă în tot orașul pentru a descoperi și înregistra ambianțele sale mai atrăgătoare. Un d uniscrive ar putea dura ore, o seară sau câteva zile. Ei ar folosi informațiile pe care le-au colectat pentru a reconstrui un alt tip de oraș în care spontaneitatea și imaginația au triumfat asupra raționalizării spațiului. Ei au susținut că un oraș care reflectă dorința ar anula efectele paralizante pe care un teren urban foarte organizat le are asupra minții umane. Practica de a trăi dincolo de un mediu organizat extrem de rațional ar fi realizată în orașe experimentale concepute în conformitate cu principiile a ceea ce a fost numit urbanism unitar. Unitatea principală a unui oraș astfel proiectat a fost complexul arhitectural. Aceste complexe sunt un ansamblu de situații construite care produc anumite ambianțe. Urbanismul unitar nu se conformează logicii capitalismului; astfel, spațiul său este extrem de politic, deoarece orașul unitar subliniază jocul, imprevizibilitatea și diversiunea în proiectarea sa.
obțineți un abonament Britannica Premium și obțineți acces la conținut exclusiv. Aboneaza-te acum
probabil cel mai recunoscut membru al SI a fost Guy Debord, unul dintre puținii oameni asociați cu SI de la început până la sfârșit. În afară de faptul că Debord este membrul dominant și dominant al SI—de multe ori Debord a expulzat membrii pentru ceea ce el a perceput ca infidelitatea lor politică față de grup—a lui la Soci Inktt inkt du spectacle (1967; Societatea spectacolului) rămâne una dintre cele mai puternice din punct de vedere intelectual și teoretic riguroase critici ale unei societăți capitaliste. La Soci a fost elaborat modul în care fetișismul și reificarea mărfurilor s-au infiltrat și au colonizat toate domeniile vieții.
SI a rămas un grup relativ obscur până la evenimentele din mai 1968 din Franța, când peste 10 milioane de oameni, inclusiv muncitori și studenți, au participat la o grevă generală împotriva capitalismului, imperialismului și guvernului francez. SI nu a aprins greva, dar critica sa particulară asupra societății capitaliste a rezonat cu un număr de oameni care au favorizat abolirea inegalităților inerente divizării claselor sociale. Unul special SI publicare, pamflet „De la misere a en milieu étudiant considérée sous ses aspecte économique, politique, psychologique, sexuel et notamment intellectuel et de quelques moyens pour y remédier” (1966; „Despre Sărăcia Vieții de Student: O analiză a aspectelor sale economice, politice, sexuale, psihologice și în special intelectuale și a câtorva modalități de vindecare a acesteia”), a fost de interes deosebit pentru greviști. A identificat și a denunțat toate formele de înstrăinare din societatea modernă. Mai 1968 a exprimat frustrările pe care oamenii le-au trăit într-o societate ordonată rațional și a sugerat atât că este posibilă o altă lume asupra căreia oamenii au control, cât și cum ar arăta o revoluție inițiată de clasa muncitoare. Greva din mai 1968 a fost filigranul ridicat al influenței SI ca mișcare unificată. S-a desființat în 1972, deși membrii săi au continuat să folosească metode Situaționiste în munca lor.
