Ioram al lui Iuda

William F. Albright și – a datat domnia în anii 849-842 î.hr. Edwin Thiele a plasat o coregență a lui Ioram cu tatăl său Iosafat, începând din 853/852 Î.hr., începutul domniei sale unice având loc în 848/847 și moartea sa în 841/840 î. HR. Așa cum sa explicat în articolul Roboam, cronologia lui Thiele pentru primii regi ai lui Iuda conținea o inconsecvență internă pe care savanții ulteriori au corectat-o prin întâlnirea cu acești regi cu un an mai devreme, astfel încât datele lui Ioram sunt luate cu un an mai devreme în prezentul articol: coregență începând din 854/853, domnia unică începând din 849/848 și moartea în 842/841 Î.hr.

calendarele pentru socotirea anilor regilor din Iuda și Israel au fost compensate cu șase luni, cel al lui Iuda începând din Tișri (toamna) și cel al lui Israel din Nisan (primăvara). Prin urmare, sincronizările încrucișate între cele două regate permit adesea îngustarea datelor de început și/sau de sfârșit ale unui rege într-un interval de șase luni. Pentru Ioram, datele scripturale permit reducerea primului an al domniei sale unice la ceva timp între Nisan 1 din 848 Î.HR. și cu o zi înainte de Tishri 1 din același an Î. HR. În scopuri de calcul, acest lucru ar trebui luat ca An Iudeu care începe în Tishri din 849/848 Î.HR., sau mai simplu 849 Î. HR. Moartea sa a avut loc la un moment dat între Nisan 1 și cu o zi înainte Tishri 1 din 841 Î.hr., adică în 842/841 Î. HR. conform calendarului Iudean. În scopuri de calcul, acest lucru poate fi scris în forma mai simplă 842 Î.hr., chiar dacă moartea lui Ioram a avut loc în anul următor Î. HR. Această potențială confuzie se datorează exprimării datelor într-un calendar (Roman) bazat pe ianuarie; o notație mai bună ar fi ceva de genul 842t, „t” în picioare pentru Tishri, indicând faptul că anul a trecut în cei doi ani 842 și 841 ai calendarului modern.

datele din prezentul articol sunt cu un an mai devreme decât cele date în cea de-a treia ediție a Thiele numerele misterioase ale regilor evrei, corectând astfel o consistență internă pe care Thiele nu a rezolvat-o niciodată, așa cum este explicat în articolul Rehoboam.

Thiele a arătat că pentru domnia lui Ioram, Iuda a adoptat metoda de neaderare a Israelului de numărare a anilor de domnie, ceea ce înseamnă că primul an parțial al domniei regelui a fost considerat ca primul său an complet, spre deosebire de metoda „aderării” folosită anterior, prin care primul an parțial a fost numărat ca anul „zero”, iar „anul unu” a fost atribuit primului an complet de domnie. Thiele a atribuit această schimbare apropierii dintre Iuda și Israel, prin care Iosafat, tatăl lui Ioram, a făcut o cauză comună cu Ahab la bătălia de la Ramot-Galaad și a ales o fiică pentru fiul său din casa lui Ahab (1 Regi 22:1-38, 2 Regi 8:18). Această convenție a fost urmată în Iuda pentru următorii trei monarhi: Ahazia, Atalia și Ioas, revenind la socoteala inițială a aderării lui Iuda în timpul lui Amația. Aceste schimbări pot fi deduse dintr-o comparație atentă a datelor textuale din Scriptură, dar pentru că textele scripturale nu afirmă în mod explicit dacă calculul a fost prin numărare de aderare sau de neaderare și nici nu indică în mod explicit când a fost făcută o schimbare în metodă, mulți au criticat cronologia lui Thiele ca fiind complet arbitrară în atribuirea sa de calcul de aderare și de neaderare. Arbitraritatea, totuși, se pare că a revenit regilor antici și înregistratorilor lor de curte, nu cu Thiele. Înregistrările oficiale ale lui Tiglath-Pileser al III-lea arată că a trecut (în mod arbitrar) la luarea în considerare a neaderării pentru domnia sa, spre deosebire de metoda de aderare folosită pentru regii anteriori ai Asiriei. Tiglath-Pileser nu a lăsat nicio înregistrare care să explice istoricilor moderni ce fel de metodă folosea și nici că trecea de la metoda folosită de predecesorii săi; toate acestea sunt determinate de o comparație atentă a textelor relevante de către Asiriologi, la fel cum a făcut Thiele pentru datele regnale ale lui Iuda și Israel.