Iosua Capitolul 5

A. a doua lucrare la Ghilgal: o ascultare radicală.

1. (1) frica de dușmanii lui Israel la credința și ascultarea lui Israel.

așa a fost, atunci când toți împărații Amoriților, care au fost pe partea de vest a Iordanului, și toți împărații Canaaniților, care au fost de mare, au auzit că Domnul a uscat apele Iordanului de dinaintea copiilor lui Israel, până când am trecut peste, că inima lor topit; și nu mai era Duh în ei din cauza copiilor lui Israel.

a. inima lor s-a topit; și nu mai era Duh în ei din cauza copiilor lui Israel: inimile topite sunt un lucru mare dacă se topesc spre pocăință. Dar uneori inimile se topesc înaintea lui Dumnezeu și apoi se solidifică din nou într-o stare și mai grea.

B. Am auzit că Domnul a secat apele Iordanului înaintea copiilor lui Israel: Când dușmanii noștri spirituali văd că ne încredem în Dumnezeu și suntem dispuși să pășim în credință ascultătoare – chiar și atunci când pare o nebunie – ei își pierd imediat încrederea în lupta lor împotriva noastră.

i. putem uita, dar dușmanii noștri spirituali își amintesc întotdeauna că, dacă Dumnezeu este pentru noi, cine poate fi împotriva noastră? (Romani 8: 31) ei știu că atunci când ne încredem cu adevărat în Dumnezeu, înfrângerea lor este asigurată.

2. (2-8) circumcizia lui Israel la Ghilgal.

în vremea aceea, Domnul i-a zis lui Iosua: „Fă-ți cuțite de silex pentru tine și taie împrejur fiii lui Israel a doua oară.”Iosua și-a făcut cuțite de silex și i-a tăiat împrejur pe fiii lui Israel la dealul prepuțului. Iată de ce Iosua i-a circumcis: toți bărbații care ieșiseră din Egipt, toți bărbații de război, muriseră în pustie pe drum, după ce ieșiseră din Egipt. Căci tot poporul care ieșise fusese tăiat împrejur, dar tot poporul născut în pustie, pe drumul ieșirii din Egipt, nu fusese tăiat împrejur. Căci fiii lui Israel au umblat patruzeci de ani în pustie, până când toți oamenii de război, care au ieșit din Egipt, au fost mistuiți, pentru că nu au ascultat glasul Domnului; căruia Domnul a jurat că nu le va arăta țara pe care Domnul a jurat părinților lor că ne va da, „o țară care curge cu lapte și miere.”Iosua i-a circumcis pe fiii lor pe care i-a ridicat în locul lor; căci erau netăiați împrejur, pentru că nu fuseseră tăiați împrejur pe drum. După ce au terminat de tăiat împrejur tot poporul, au rămas în locurile lor din tabără până când au fost vindecați.

a. Fă-ți cuțite de silex pentru tine și circumcide-i din nou pe fiii lui Israel a doua oară: se pare că, în toți cei patruzeci de ani de așteptare în pustie, niciunul dintre fiii născuți în acel timp nu fusese circumcis. Dumnezeu a poruncit să se facă aceasta.

i. Iosua face clar motivul pentru care a existat o nouă generație născut în pustie: pentru că vechea generație nu a ascultat glasul Domnului și a luat promisiunea unei țări care curge cu lapte și miere prin credință.

ii. această nouă generație a fost ridicată în locul generației necredinței. Lucrarea lui Dumnezeu va continua, dar poporul lui Dumnezeu care a avut necredință nu va participa la ea.

b. Atunci Iosua i-a circumcis pe fiii lor: circumcizia a fost întotdeauna un act puternic de consacrare lui Dumnezeu. În ea, un israelit a spus: „nu sunt ca celelalte națiuni. Îl ascult pe Dumnezeu și fac ceea ce spune el că ar trebui să fac.”A fost să pășești în ascultare credincioasă și să te identifici ca unul din poporul Domnului. A renunțat la carne și la lume. A murit pentru sine și a trăit pentru Dumnezeu.

c. ei au rămas în locurile lor din tabără până când au fost vindecați: evident, aceasta a fost sinucidere din punct de vedere militar. Toți bărbații de vârstă de luptă au fost complet vulnerabili și incapabili să lupte pentru o perioadă de câteva zile, până când au fost vindecați.

i. Geneza 34:24-25 descrie modul în care Simeon și Levi i-au ucis pe toți oamenii dintr-un oraș după ce i-au păcălit să-i circumcidă pe toți. În timp ce bărbații nu au putut să lupte în mod corespunzător, au fost măcelăriți ca răzbunare, deoarece prințul acelei cetăți a violat-o pe Dina, sora lui Simeon și Levi. Aceasta ar fi putut fi soarta lui Israel aici în Iosua 5.

d. până când au fost vindecați: deci, nu numai că Israelul a trecut Iordanul într-un loc nedorit din punct de vedere militar (chiar în fața Ierihonului, cel mai puternic avanpost militar al Canaaniților), ei și-au incapacitat armata timp de câteva zile. Ei au făcut acest lucru pentru că s-au încrezut în Dumnezeu și în îndrumările sale, în loc de propria lor înțelepciune.

i. Ei au fost puși în locul în care nu se puteau încrede decât în Dumnezeu – un loc greu, dar un loc bun.

ii. Dumnezeu le-a cerut acest lucru numai după ce și-a arătat măreția prin trecerea râului Iordan. Când ne amintim toate lucrurile pe care puterea lui Dumnezeu le-a făcut în viața noastră, suntem dispuși să ne încredem în el cu o ascultare radicală.

3. (9) efectul: Dumnezeu îndepărtează ocara lor.

atunci Domnul a zis lui Iosua: „Astăzi am îndepărtat de la tine ocara Egiptului.”Prin urmare, numele locului se numește Ghilgal până în ziua de azi.

a. Astăzi am smuls ocara Egiptului de la tine; această ocară a fost rușinea lor din Egipt, rușinea sclaviei lor degradante.

i. ocara a fost înlăturată de încrederea lor radicală și de ascultarea față de Dumnezeu, prin luarea acțiunii specifice pe care le-a spus-o.

b. de aceea numele locului se numește Ghilgal: Dumnezeu a chemat pe Israel într-un loc unde ei se vedeau așa cum erau în el. Prin credință, ei se puteau vedea pe ei înșiși ca pe un popor ascultător, încrezător și să nu se mai vadă așa cum erau în sclavia și robia lor.

i. Desigur, aceasta este aceeași lucrare pe care Dumnezeu vrea să o facă în noi, îndepărtând dezonoarea și rușinea păcatului și răzvrătirii noastre anterioare și văzându-ne pe noi înșine ca cine suntem în Isus.

B. a treia lucrare la Ghilgal: o răscumpărare amintită.

1. (10-11) Paștele este sărbătorit: privind înapoi la răscumpărarea lor din Egipt.

copiii lui Israel au tăbărât la Ghilgal și au ținut Paștele în a paisprezecea zi a lunii, la amurg, pe câmpiile Ierihonului. Și au mâncat din roadele țării în ziua de după Paște, azime și grâne uscate, chiar în aceeași zi.

a. și a păstrat Paștele: Paștele original în sine nu a putut fi repetat niciodată, dar a existat putere în amintirea sa. Ei trebuiau să trăiască întotdeauna amintindu-și că erau un popor eliberat și amintindu-și lucrarea de eliberare a lui Dumnezeu.

b. după Paște: în același mod, trebuie să fim în amintirea constantă a răscumpărării noastre la Calvar și să ne trăim viețile în umbra crucii.

2. (12) o nouă sursă de aprovizionare: Dumnezeu oprește mana.

atunci mana a încetat în ziua după ce au mâncat roadele țării; și copiii lui Israel nu au mai avut mană, ci au mâncat mâncarea țării Canaanului în acel an.

a. atunci mana a încetat în ziua după ce au mâncat roadele țării; când oamenii au putut să se îngrijească de roadele bogate ale Canaanului, Dumnezeu a oprit mana. El nu a vrut ca ei să devină leneși, ci să intre într-un nou parteneriat de încredere cu el.

i. trebuia să ai încredere în Dumnezeu pentru a aduce mana în fiecare zi; dar, de asemenea, a trebuit să ai încredere în el pentru a vă asigura prin alte mijloace.

b. ei au mâncat mâncarea din țara Canaanului în acel an: Dumnezeu oferă întotdeauna; dar el este perfect liber să schimbe sursa aprovizionării sale din când în când. Trebuie să ne încredem în el, nu în felul său de a ne îngriji, altfel ne vom poticni când acest lucru se va schimba.

i. orașul Ghilgal a devenit un cap de pod și tabără pentru Israel în cucerirea Canaanului. S-au întors acolo după luptă și și-au adus aminte, găsind putere în amintirea Memorialului, ascultarea și răscumpărarea lor.

ii. Este bine să avem un loc ca Gilgal în viața noastră. Acesta este un loc în care venim mai întâi în promisiunile lui Dumnezeu, un loc al Memorialului, un loc al ascultării și al răscumpărării.

3. (13-15) Iosua se întâlnește cu comandantul oștirii Domnului.

și s-a întâmplat, când Iosua era lângă Ierihon, că și-a ridicat ochii și s-a uitat, și iată, un om stătea în fața lui cu sabia trasă în mână. Iosua s-a dus la el și i-a zis: „Ești pentru noi sau pentru potrivnicii noștri? El a răspuns: „Nu, dar în calitate de comandant al oștirii Domnului am venit acum. Iosua a căzut cu fața la pământ, s-a închinat și i-a zis: „Ce zice Domnul meu robului său? Atunci comandantul oștirii Domnului a zis lui Iosua: „ia-ți Sandala de pe picior, căci locul unde stai este sfânt.”Și Iosua a făcut așa.

a. Iată, un om stătea în fața lui cu sabia trasă în mână: Iosua se apropie cu îndrăzneală de acest om misterios cu o sabie trasă. Ca păstor peste poporul lui Dumnezeu, el are responsabilitatea de a vedea dacă acest om este un prieten sau un dușman.

b. ești pentru noi sau pentru adversarii noștri: Aceasta a fost o întrebare logică pentru acest om impresionant. Răspunsul bărbatului a fost curios, aproape evaziv. „Nu” nu a fost un răspuns potrivit pentru întrebarea lui Iosua.

i. într-un anumit sens, omul refuză să răspundă la întrebarea lui Iosua, deoarece nu este întrebarea corectă și nu este cea mai importantă întrebare care trebuie pusă la acea vreme.

ii. întrebarea nu era dacă Domnul era de partea lui Iosua. Întrebarea corectă era dacă Iosua era de partea Domnului.

c. comandantul armatei Domnului: Acesta a fost Dumnezeu însuși trăgând rang pe Iosua, care el însuși a fost un mare lider militar – dar el nu a fost comandant suprem.

i. știm că această ființă, stând înaintea lui Iosua, era Dumnezeu. Deși titlul de comandant al armatei Domnului s-ar putea aplica probabil unui înger (cum ar fi Mihail, bazat pe un pasaj precum Apocalipsa 12:7), căderea lui Iosua și închinarea sunt incompatibile cu îngerii, care nu primesc niciodată închinare (Apocalipsa 22:8).

ii. armata Domnului aici este folosită într-un mod care implică faptul că armatele comandate sunt armate angelice. Aceasta este o ființă care comandă îngeri.

iii. de asemenea, Iosua se referă la înger ca domnul meu; dar mai presus de toate, porunca de a-și scoate sandalele (o imagine a umanității noastre și contactul cu o lume „murdară”), a fost pentru Iosua (care a citit și a cunoscut Exodul 3:4-6 pentru că era în cuvântul lui Dumnezeu) dovada clară că omul care stătea în fața lui era vocea din rugul aprins.

iv. ideea lui Isus, a doua persoană a Trinității, care apare ca om înaintea Betleemului este provocatoare, dar logică. Știm că el a existat înainte de Betleem (mica 5: 2); de ce nu ar trebui el, în ocazii izolate, dar importante, să apară în formă corporală? Această idee este evidentă și în pasaje precum Geneza 18:16-33, 32:24-30 și judecători 13:1-23.

C. și Iosua a făcut acest lucru: supunerea totală a lui Iosua față de Isus Hristos arată că el știe cine este cu adevărat responsabil. De asemenea, este o garanție virtuală a victoriei pentru Israel. Când îl urmăm pe comandantul armatei Domnului, cum putem pierde?

i. de ce a venit Isus în Israel în acest moment strategic?

· el venise să-l instruiască pe Iosua în planul de a captura Ierihonul. Iosua va duce la îndeplinire un plan în capitolul următor, care este atât de improbabil încât ar fi putut fi inițiat doar la porunca directă a lui Dumnezeu.

· mai presus de toate, el venise să cucerească Israelul – înainte ca Israelul să poată cuceri orice altceva în țara promisă, ei trebuiau să fie cuceriți de Dumnezeu – iar supunerea totală a lui Iosua arată că ei sunt cuceriți de el. Acesta este elementul care lipsește într-o viață de biruință pentru mulți creștini; ei nu au fost și nu sunt în permanență cuceriți de Dumnezeu.