Early lifeEdit
Winckelmann s-a născut în sărăcie în Stendal, în Markgrafia de Brandenburg. Tatăl său, Martin Winckelmann, lucra ca cizmar, în timp ce mama sa, Anna Maria Meyer, era fiica unui țesător. Primii ani ai lui Winckelmann au fost plini de greutăți, dar interesele sale academice l-au împins înainte. Mai târziu, la Roma, când a devenit un cărturar celebru, a scris: „aici cineva se strică; dar Dumnezeu îmi datorează asta; în tinerețe am suferit prea mult.”
Winckelmann a participat la Gimnaziul K Okticllnisches din Berlin și la Gimnaziul Altst Oktstisches din Salzwedel, iar în 1738, la vârsta de 21 de ani, a mers ca student la teologie la Universitatea din Halle. Cu toate acestea, Winckelmann nu era teolog; devenise interesat de clasicii greci în tinerețe, dar în curând și-a dat seama că profesorii din Halle nu-i puteau satisface interesele intelectuale în acest domeniu. Cu toate acestea, s-a dedicat în mod privat grecului și a urmat prelegerile lui Alexander Gottlieb Baumgarten, care a inventat termenul „estetică”.
cu intenția de a deveni medic, în 1740 Winckelmann a urmat cursuri de medicină la Jena. De asemenea, a predat limbi străine. Din 1743 până în 1748, a fost director adjunct al gimnaziului din Seehausen din Altmark, dar Winckelmann a simțit că munca cu copiii nu era adevărata sa chemare. Mai mult, mijloacele sale erau insuficiente: salariul său era atât de mic încât trebuia să se bazeze pe părinții elevilor săi pentru mese gratuite. El a fost astfel obligat să accepte o tutelă lângă Magdeburg. În timp ce era tutore pentru puternica familie Lamprecht, a căzut în dragoste neîmpărtășită cu frumosul fiu Lamprecht. Acesta a fost unul dintr-o serie de astfel de iubiri de-a lungul vieții sale. Entuziasmul său pentru forma masculină a stârnit admirația în devenire a lui Winckelmann față de sculptura greacă și romană antică.
biblioteca lui Von B. B. [6395]
în 1748, Winckelmann i-a scris contelui Heinrich von B. [ … ]: „o mică valoare este pusă pe literatura greacă, căreia m-am dedicat atât cât am putut pătrunde, când cărțile bune sunt atât de rare și scumpe”. În același an, Winckelmann a fost numit secretar al Bibliotecii von B. B. Biblioteca conținea aproximativ 40.000 de volume. Winckelmann îi citise pe Homer, Herodot, Sofocle, Xenofon și Platon, dar a găsit la N. A lăsa în urmă atmosfera spartană a Prusiei a venit ca o mare ușurare pentru el. Datoria majoră a lui Winckelmann a implicat asistarea lui von B. B. La scrierea unei cărți despre Sfântul Imperiu Roman și la colectarea de materiale pentru acesta. În această perioadă a făcut mai multe vizite la colecția de antichități de la Dresda, dar descrierea celor mai bune picturi ale sale a rămas neterminată. Cu toate acestea, comorile de acolo au trezit în Winckelmann un interes intens pentru artă, care a fost adâncit de asocierea sa cu diverși artiști, în special pictorul Adam Friedrich Oeser (1717-1799)—viitorul prieten și influență al lui Goethe—care l-a încurajat pe Winckelmann în studiile sale estetice. (Winckelmann a exercitat ulterior o influență puternică asupra lui Johann Wolfgang von Goethe).
în 1755, Winckelmann și-a publicat lucrarea Gedanken ouxber die Nachahmung der griechischen Werke in der Malerei und Bildhauerkunst („gânduri despre imitarea operelor grecești în pictură și sculptură”), urmată de un atac prefăcut asupra operei și o apărare a principiilor sale, aparent de către un critic imparțial. Gedanken conține prima afirmație a doctrinelor pe care le-a dezvoltat ulterior, idealul „simplității nobile și al măreției liniștite” (edle einfalt und stille gr Oquste) și afirmația definitivă, „el o modalitate pentru noi de a deveni mare, poate inimitabil, este imitând anticii”. Lucrarea a câștigat admirație caldă nu numai pentru ideile pe care le conținea, ci și pentru stilul său literar. L-a făcut celebru pe Winckelmann și a fost retipărit de mai multe ori și tradus în curând în franceză. În Anglia, opiniile lui Winckelmann au stârnit discuții în anii 1760 și 1770, deși s-a limitat la cercurile artistice: Henry Fuselitraducerea reflecțiilor asupra picturii și sculpturii grecilor a fost publicată în 1765 și retipărită cu corecții în 1767.
RomeEdit
în 1751, nunțiul papal și viitorul angajator al lui Winckelmann, Alberico Archinto, au vizitat n-Ulsthnitz, iar în 1754 Winckelmann s-a alăturat Bisericii Romano-Catolice. Goethe a concluzionat că Winckelmann era păgân, în timp ce Gerhard Gietmann susținea că Winckelmann „a murit un catolic devotat și sincer”; oricum, convertirea sa i-a deschis în cele din urmă ușile bibliotecii papale. Pe puterea Gedanken unquber die Nachahmung der Griechischen Werke, Augustus al III-lea, rege al Poloniei și elector al Saxoniei, ia acordat o pensie de 200 de taleri, astfel încât să-și poată continua studiile la Roma.
Winckelmann a sosit la Roma în noiembrie 1755. Prima sa sarcină a fost aceea de a descrie statuile din Cortile del Belvedere-Apollo Belvedere, Laoco centenar, așa-numitul Antinous și torsul Belvedere—care i-au reprezentat „cea mai mare perfecțiune a sculpturii antice.”
inițial, Winckelmann plănuia să rămână în Italia doar doi ani cu ajutorul grantului de la Dresda, dar izbucnirea Războiului de șapte ani (1756-1763) i-a schimbat planurile. A fost numit bibliotecar al cardinalului Passionei, care a fost impresionat de frumoasa scriere greacă a lui Winckelmann. Winckelmann a devenit, de asemenea, bibliotecar al cardinalului Archinto și a primit multă bunătate de la Cardinalul Passionei. După moartea lor, Winckelmann a fost angajat ca bibliotecar în casa Cardinalului Alessandro Albani, care își forma Magnifica colecție de antichități în vila de La Porta Salaria.
fresca antică falsă notorie a lui Jupiter și Ganymede, adaptată pentru a înșela Winckelmann, a fost atribuită lui Mengs sau Giovanni Casanova
cu ajutorul noului său prieten, pictorul Anton Raphael Mengs (1728-79), cu care a trăit pentru prima dată la Roma, Winckelmann s-a dedicat studiului antichităților romane și a dobândit treptat o cunoaștere de neegalat a artei antice. Metoda de observare atentă a lui Winckelmann i—a permis să identifice copii romane ale artei grecești, lucru neobișnuit la acea vreme-cultura romană era considerată realizarea finală a antichității. Prietenul său Mengs a devenit canalul prin care ideile lui Winckelmann au fost realizate în artă și răspândite în întreaga Europă. („Singura modalitate de a deveni Măreți, da, inimitabili, dacă este posibil, este imitarea grecilor”, a declarat Winckelmann în Gedanken. Cu imitație, el nu a însemnat copierea sclavă: „… ceea ce este imitat, dacă este tratat cu rațiune, poate să-și asume o altă natură, așa cum a fost, și să devină propria persoană”). Artiștii neoclasici au încercat să reînvie spiritul, precum și formele Greciei antice și Romei. Contribuția lui Mengs în acest sens a fost considerabilă—a fost considerat pe scară largă drept cel mai mare pictor viu al vremii sale. Pictorul francez Jacques-Louis David l-a întâlnit pe Mengs la Roma (1775-80) și a fost introdus prin el în teoriile artistice ale lui Winckelmann. Mai devreme, în timp ce se afla la Roma, Winckelmann l-a întâlnit pe arhitectul scoțian Robert Adam, pe care l-a influențat pentru a deveni un susținător principal al neoclasicismului în arhitectură. Idealurile lui Winckelmann au fost popularizate ulterior în Anglia prin reproducerile Josiah Wedgwood ‘ s Fabrica „Etruria” (1782).
Portretul lui Johann Joachim Winckelmann împotriva peisajului clasic, după 1760 (Castelul Regal din Varșovia)
în 1760, a apărut descrierea lui Winckelmann des pierres grav inquifes du feu Baron De Stosch, urmată în 1762 de Anmerkungen a lui Ouxber die Baukunst der Alten („observații asupra arhitecturii anticilor”), care includea o relatare a templelor de la Paestum. În 1758 și 1762, a vizitat Napoli pentru a observa Săpăturile arheologice efectuate la Pompei și Herculaneum. „În ciuda asocierii sale cu Albani, Winckelmann s-a îndepărtat de lumea umbroasă a tratamentelor de artă care compromisese respectabilitatea științifică a unor anticari atât de străluciți, chiar dacă mai puțin sistematici, precum Francesco Ficoroni și Baronul Stosch.”Sărăcia lui Winckelmann ar fi putut juca un rol: comerțul cu antichități a fost un joc scump și speculativ. În 1763, cu susținerea lui Albani, a fost numit prefectul antichităților al Papei Clement al XIII-lea.
din 1763, în timp ce își păstra poziția cu Albani, Winckelmann a lucrat ca prefect al antichităților (Prefetto delle Antichit) și scriptor (Scriptor linguae teutonicae) al Vaticanului. Winckelmann a vizitat din nou Napoli, în 1765 și 1767, și a scris pentru utilizarea prințului și prințesei electorale de Saxonia Briefe an Bianconi, care au fost publicate, la unsprezece ani de la moartea sa, în Antologia romana.
Winckelmann a contribuit cu diverse eseuri la Bibliothek der Sch Wissenschaften; și, în 1766, a publicat Versuch einer Allegorie. O importanță mult mai mare a fost lucrarea intitulată Monumenti antichi inediti („monumente nepublicate ale antichității”, 1767-1768), prefațată de un Trattato preliminare, care a prezentat o schiță generală a istoriei artei. Plăcile din această lucrare sunt reprezentări ale obiectelor care fie au fost explicate în mod fals, fie nu au fost explicate deloc. Explicațiile lui Winckelmann au fost de mare folos pentru viitoarea știință a arheologiei, arătând prin metoda observațională că sursele finale de inspirație ale multor opere de artă presupuse a fi legate de istoria romană se găseau în Homer.
Masterworkmodificare
figura din pagina de titlu a Geschichte der Kunst des Alterhums Vol. 1 (1776). Winckelmann este centru, înconjurat de Homer și Romulus și Remus cu lupoaica în prim plan și Sfinxul și o vază etruscă în fundal.
capodopera lui Winckelmann, Geschichte der Kunst des Alterthums („Istoria Artei în antichitate”), publicată în 1764, a fost recunoscută în curând ca o contribuție permanentă la literatura europeană. În această lucrare, „cea mai semnificativă și durabilă realizare a lui Winckelmann a fost de a produce o relatare cronologică aprofundată, cuprinzătoare și lucidă a întregii arte antice—inclusiv cea a egiptenilor și etruscilor.”Aceasta a fost prima lucrare care a definit în arta unei civilizații o creștere organică, maturitate și declin. Aici, a inclus povestea revelatoare spusă de arta și artefactele unei civilizații—acestea, dacă ne uităm atent, ne spun propria lor poveste despre factori culturali, cum ar fi clima, libertatea și meșteșugul. Winckelmann prezintă atât istoria artei grecești, cât și a Greciei. El prezintă o imagine strălucitoare a condițiilor politice, sociale și intelectuale despre care credea că au avut tendința de a încuraja activitatea creativă în Grecia antică.
ideea fundamentală a teoriilor artistice ale lui Winckelmann este că scopul artei este frumusețea și că acest obiectiv poate fi atins numai atunci când trăsăturile individuale și caracteristice sunt strict subordonate schemei generale a unui artist. Adevăratul artist, selectând din natură fenomenele potrivite scopului său și combinându-le prin exercitarea imaginației sale, creează un tip ideal în care se mențin proporții normale, iar anumite părți, cum ar fi mușchii și venele, nu au voie să rupă armonia contururilor generale.
moarte
Winckelmann, în lux dezbrace, de Anton von Maron, 1768: o gravură a unui Antinous se află în fața lui (Schlossmuseum Weimar)
în 1768 Winckelmann a călătorit spre nord peste Alpi, dar Tirolul l-a deprimat și a decis să se întoarcă în Italia. Cu toate acestea, prietenul său, sculptorul și restauratorul Bartolomeo Cavaceppi a reușit să-l convingă să călătorească la Munchen și Viena, unde a fost primit cu onoare de Maria Tereza. La întoarcere, a fost ucis la Trieste la 8 iunie 1768, într-un pat de hotel de către un coleg călător, un bărbat pe nume Francesco Arcangeli. Adevăratele motive ale crimelor nu sunt destul de cunoscute. O ipoteză susține că medaliile date lui Winckelmann de împărăteasa Maria Tereza au fost motivele, dar nu au fost furate după crimă. O altă posibilitate ar putea fi uciderea lui Arcangeli Winckelmann din cauza avansurilor homosexuale, deși Wincklemann credea că este doar „un uomo di poco conto” („un om cu puțin cont”). Arcangeli a fost executat o lună mai târziu prin spargerea roții din fața hotelului în care stătuseră amândoi, deși fusese grațiat de un Winckelmann agonizant.
Winckelmann a fost înmormântat în curtea bisericii din Catedrala Trieste. Domenico Rossetti de Scander și Cesare Pagnini au documentat ultima săptămână din viața lui Winckelmann; Heinrich Alexander Stoll a tradus documentul Italian, așa-numitul „Mordakte Winckelmann”, în Germană.
