exilul a fost un punct de cotitură major în istoria Israelului. Iuda și Ierusalimul căzuseră în mâinile oștirilor lui Nebucadnețar. Mulți dintre oamenii țării fuseseră luați captivi în Babilon, în timp ce alții fugiseră în Egipt și părți necunoscute. Un număr mic de săraci rămăseseră în urmă în Iuda. Blestemul final al legământului a fost realizat. După secole de avertismente profetice, pedeapsa cu moartea fusese aplicată asupra Israelului. Pământul era în ruine, iar oamenii erau în exil. Cu toate acestea, în 539 î.hr., Babilonul a căzut în mâinile Perșilor, iar în 538, Cirus a emis un decret care permite evreilor exilați să se întoarcă în Iuda și să reconstruiască templul. Se împlineau acum profețiile restaurării? Va fi acum stabilită împărăția mesianică a lui Dumnezeu? Acestea sunt întrebările cu care se confruntă profeții post-exilici Hagai, Zaharia și Maleahi.
pentru a înțelege profeții post-exilici, este necesar un anumit context istoric.eu, regele babilonian Nebucadnețar, murise în 562, iar moartea sa a precipitat declinul rapid al imperiului său. Domnia sa a fost urmată în succesiune rapidă de domniile răului-Merodach (562-560), Neriglissar (560-556) și Labisi-Marduk (556) înainte ca orice aparență de stabilitate să fie atinsă odată cu domnia lui Nabonidus (555-539). Cu toate acestea, chiar și sub Nabonid au existat probleme din cauza controverselor religioase. Din cauza acestor probleme, Nabonidus a lipsit din capitală pentru perioade lungi de timp. Fiul Său Belșațar a fost conducătorul eficient al Babilonului în aceste perioade. În 539 î. HR., Belșațar a fost prezent în oraș când Babilonul a căzut la Cirus persanul.
Cyrus a avut o politică, neobișnuită pentru acea vreme, de a permite popoarelor captive să se întoarcă în țările lor de origine, așa că în 538 a emis un decret care le-a permis evreilor exilați să se întoarcă în Iuda (cf. Ezra 1:1-4). Zeci de mii s-au întors cu Zorobabel și Iosua, dar un număr și mai mare a rămas în urmă, nefiind dispuși să renunțe la viața pe care o stabiliseră în Babilon în deceniile anterioare (Ezra 2). Cei care s-au întors în țară s-au confruntat cu numeroase greutăți.ii pământul era în stare proastă pentru agricultură și multe clădiri aveau nevoie de reparații. În plus, evreii care rămăseseră în Iuda luaseră țara celor care fuseseră exilați. Mai mult, vecinii lui Iuda s-au opus ferm programului de reconstrucție. Toate acestea au provocat descurajare pe scară largă. Astfel, după reconstruirea altarului în 537 (Ezra 3:1-7) și pregătirea fundației templului în 536 (Ezra 3:8-13), opoziția și disperarea au făcut ca munca să se oprească timp de peste cincisprezece ani (Ezra 4:1-5).
la nord-est de Iuda, Cyrus a continuat să extindă imperiul persan până la moartea sa în 530. El a fost urmat de Cambyses II (530-522) și Gaumata (522), înainte Darius Hystaspes (522-486) a venit la tron. După ce a primit plângeri de la dușmanii evreilor și a cercetat arhivele Regale, Darius a descoperit decretul lui Cyrus. În 520 î.hr. el a ordonat încetarea opoziției împotriva evreilor pentru ca ei să poată finaliza templul (Ezra 5:1-6:12). Aproape de începutul domniei sale au fost profeții Hagai (520 î. HR.) și Zaharia (520-518 Î. HR.) s-a ridicat în Iuda pentru a aduce Cuvântul lui Dumnezeu poporului.
după multă muncă, templul a fost finalizat în cele din urmă în 515 Î.HR. în Persia, domnia lungă a lui Darius a fost urmată de cea a lui Xerxes (486-465) și apoi a lui Artaxerxes I (464-424), în timpul căreia Ezra a condus un al doilea grup de repatriați în Iuda în 458 (Ezra 7:1– 28). Neemia s-a întors la Ierusalim cu un al treilea grup de repatriați în 445 pentru a termina reconstruirea zidului orașului (Neh. 1–2). S-a întors în Persia în 433. Lucrarea Profetului Maleahi a avut loc probabil cândva în perioada imediat după plecarea lui Neemia, dar înainte de a doua sa vizită (cf. Neh. 13:6).
profeții post-exilici s-au confruntat cu o sarcină descurajantă. Profeții anteriori prevăzuseră o restaurare glorioasă după judecata exilului (cf. Amos 9:11, 14-15; Mica 4:6-7). Daniel, pe de altă parte, mărturisise o prelungire de șapte ori a pedepsei exilului (cf. Dan. 9:24–27). Cu toate acestea, Cirus a permis acum evreilor din Babilon să se întoarcă în țara lor. A fost Acesta timpul promis de restaurare sau nu? Profeții post-exilici dezvăluie o tensiune escatologică în scrierile lor. Ei mărturisesc inaugurarea restaurării escatologice, dar proclamă și că plinătatea este încă să vină.iii ele oferă primele indicii că restaurarea promisă din exil nu va avea loc dintr-o dată.
i pentru sondaje utile, vezi Eugene Merrill, Regatul preoților: o istorie a Vechiului Testament Israel (Grand Rapids: Baker Academic, 1996), 475-515; Iain Provan, V. Philips Long și Tremper Longman III, o istorie biblică a Israelului (Louisville: Westminster, 2003), 278-303.
ii Raymond B. Dillard și Tremper Longman III, O Introducere în Vechiul Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1994), 422.
III Willem A. VanGemeren, interpretarea cuvântului profetic: o introducere în literatura profetică a Vechiului Testament (Grand Rapids: Zondervan, 1990), 87.
adaptat de la vârstă la vârstă de Keith Mathison. ISBN 978-0-87552-745-1
folosit cu permisiunea P & R Publishing Co. P O Box 817, Phillipsburg N. J. 08865 www.prpbooks.com
de la vârstă la vârstă este disponibil în magazinul Ligonier.
