Mansii au fost menționați pentru prima dată în înregistrări scrise în 1396 în cronicile rusești ca Voguls. Înregistrările anterioare, începând cu G. Rogovich din Novgorod (1096), nu au făcut diferența între poporul Jugra, adică Khants și Mansis. În sursele rusești, termenul Mansi a intrat în uz în 1785, iar din anii 1920 a devenit comun în Uniunea Sovietică. Restul lumii încă îi cunoaște pe Mansis ca Voguls.
Habitat. Mansii locuiesc în districtul național Khanty-Mansi aparținând regiunii Tyumen din nord-vestul Siberiei. Zona este vastă — 523.100 kilometri pătrați — dar densitatea populației este scăzută. Satele Mansi sunt de obicei situate în văile râurilor (Konda, Lozva, Pelym, Sosva, Tavda) care variază de la Munții Ural până la zonele inferioare ale Ob. În trecut, habitatul Mansi a ajuns în zonele de la vest de Urali, iar așezările lor de odinioară au fost descoperite în vecinătatea Perm și în vecinătatea râurilor Kama și Pechora.
populație. Populația Mansi luată din Recensăminte este următoarea:
| vorbitori nativi | ||
| 1897 | 7,600 | |
| 1905 | 5,304 (A. Kannisto) | |
| 1926 | 5,700 | |
| 1959 | 6,449 | 59.2 % |
| 1970 | 7,710 | 52.4 % |
| 1979 | 7,563 | 49.5 % |
| 1989 | 8,474 | 37.1 % |
din statistici, populația Mansi pare relativ stabilă, totuși o scădere constantă a numărului de vorbitori nativi dă motive de îngrijorare. În 1979 numărul persoanelor care considerau Mansi limba lor maternă era de 3742, în 1989 numărul era de 3140. Creșterea explozivă a populației este, de asemenea, alarmantă. În 1938, aproximativ 98.300 de persoane locuiau în districtul Khanty-Mansi, în 1969 numărul era de 289.000, în 1979, 596.000, iar în 1989, 1.268.000. În această zonă fragilă și vulnerabilă a tundrei, populația a crescut de peste zece ori în 50 de ani, iar în ultimii 20 de ani s-au adăugat până la un milion de oameni. Ca proporție din populația totală, Numărul Mansisului a scăzut: în 1938 procentul Mansisului din populația districtului lor a fost de 6,2 %, în 1959 4,6 %, în 1970 2,5 %, în 1979 1,1 %, iar în 1989 doar 0,6 %.
antropologic Mansi aparțin rasei uralice. Sunt scurte, au pomeți înalți și ochi tăiați, iar ochii și părul lor sunt întunecați. În comparație cu celelalte popoare fino-ugrice, Mansi prezintă caracteristici mongoloide semnificativ mai mari. Aceste caracteristici sunt mai evidente în Mansi de Sud.
limba Mansi aparține familiei limbilor fino-ugrice. Împreună cu limbile Khant și maghiară formează grupul Ugric al familiei; limbile Mansi și Khant formează subgrupul Ob-Ugric. Khant este cea mai apropiată limbă înrudită a lui Mansi. Limbile Mansi și Khant au început să-și ramifice rădăcinile Ob-ugrice comune în secolul al 13-lea.
datorită ariei mari de distribuție, limba Mansi s-a împărțit în numeroase dialecte. Cele mai importante sunt dialectele nordice, estice, sudice și occidentale. Diferențele sunt marcate și împiedică comunicarea între vorbitorii diferitelor dialecte.
contacte lingvistice. Limbile Ob-ugrice au aproximativ 30-40% din rădăcinile comune. Ca urmare a contactelor lingvistice, există numeroase cuvinte de împrumut de la Komi (mai mult de 500 în dialectul sudic) și limbile rusă. Din anii 1930, rusul a început să înlocuiască Mansi. Deoarece populația este complet bilingvă, Mansi introduce cuvinte sau fraze rusești ocazionale în discursul lor (ca barbarie, o schimbare de cod).
Istorie. Strămoșii popoarelor Ob-ugrice locuiau în zonele de la vest de Ural. În timpul primului mileniu î.HR., au migrat spre mijlocul râului Irtysh și de acolo până în partea inferioară a Ob, unde au asimilat locuitorii locali (numiți Por în legende). Triburile Ob-ugrice care s-au mutat în nord-est și est s-au separat de maghiari, iar în secolul al 13-lea, Mansi și Khant la rândul lor s-au separat. Societatea antică Khant și Mansi era formată din două fratrii: mos și por. Familiile mos (sunt asociate cu numele Mansi) au considerat un iepure ca fiind strămoșul lor, în timp ce animalul totem al Por-Mansi era un urs mascul. În zonele sudice triburile au crescut vite și au cultivat pământ, dar în zonele taiga și tundra au început să vâneze, să pescuiască și să reni din spate. O ordine locală și o structură ierarhică au evoluat.
în secolele 13-18 triburile Khant-Mansi au luptat cu înverșunare, sub conducerea șefilor lor locali, împotriva tătarilor și rușilor, dar în cele din urmă au fost învinși. În 1265 s-a înregistrat că triburile ugrice trebuiau să plătească tribut Novgorodului, în secolele 14-16 au adus și un omagiu tătarilor. Tătarii nu au interferat cu structura societății Mansi, dar campaniile militare rusești au fost cuceriri pentru noi ținuturi (de exemplu Novgorod în 1364, Moscova în 1483, 1499, Yermak în 1581 etc.). Mansi i-a atacat pe ruși, de exemplu, în 1581 pe terenurile din Stoganoff și în 1582 la Cheryn. Revoltele lui Mansis au avut loc chiar până în acest secol. În toată această luptă continuă, Mansi a suferit cel mai mult, deoarece Khants se mutaseră spre est, mai departe de Ob.
episcopul de Perm Gerasim a încercat să creștinizeze Mansi în secolul al 15-lea, dar într-un raid Mansi în 1455, Episcopul a fost ucis în cetatea moscovită Vychegda. Mansi au fost botezați pe scară largă în 1714 — 22 de călugărul Fiodor. Conversia a fost doar o formalitate, vechile culte ale animismului și șamanismului au fost păstrate. Ortodoxia rusă și numele rusești au marcat încorporarea de noi teritorii în Rusia. Botezul în sine a fost suficient de real și cei care s-au opus edictului lui Petru I au fost executați. Din secolul al 18-lea, un număr tot mai mare de comercianți și oficiali ruși au venit în Siberia de Vest. Pe lângă omagiile cerute de aceștia (10 blănuri sable de persoană) s-au făcut tranzacții comerciale neloiale, iar localnicii au devenit dependenți economic de noii veniți. Colonizatorii ruși au folosit vodca pentru a le da mâna superioară în relațiile lor cu Mansi.
puterea sovietică a fost introdusă în Mansi în cursul colectivizării. În 1930 s-a format Districtul Național autonom Ostyak-Vogul (în 1940 a devenit Districtul Național Khanty-Mansi). Noua ideologie și-a revendicat victimele și a cerut recunoașterea necondiționată. Când cei mai buni pescari și păstori de reni (așa-numiții kulaci) au fost exterminați, a venit rândul șamanilor și Obiceiurilor Populare să fie persecutați.
în anii 1960 a început exploatarea zăcămintelor de petrol și gaze din Siberia de Vest, ceea ce a dus la creșterea industriei, la noi așezări și orașe și la un flux necontrolat de imigranți. Localnicii, inclusiv Mansi, au avut doar efecte negative. Mediul a fost poluat; numai în accidente, 20.000-25.000 de tone de petrol pe an sunt vărsate și înmuiate în pământ. Numai în 1960, șase milioane de hectare de teren de pășunat au fost distruse, 200.000 de hectare de apă, bogate în pește, au fost poluate. În consecință, efectivele de reni au scăzut, captura anuală de sturion (50 de tone pe familie) este acum doar o zecime din anii trecuți. În același timp, populația Districtului Național Khanty-Mansi a cunoscut o creștere explozivă. Geologii, muncitorii din industria petrolieră, constructorii de drumuri și alții au fost noii ocupanți din ținuturile Mansi. Majoritatea acestor nou-veniți erau interesați doar de bani, cât mai mult și cât mai repede posibil. Lucrul în Nordul Îndepărtat a fost profitabil și, ca compensație, lucrătorilor li s-au acordat diverse privilegii. Până în 1990, statul exportase peste 20 de miliarde de dolari SUA de petrol și gaze, din care niciun cent nu a fost văzut de locuitorii nativi din Siberia de vest. Atacul industriei a dus la evacuarea forțată a Mansi și la mari dificultăți în adaptarea la mediul schimbat. Ca urmare a acestor factori la care ar trebui adăugată rusificarea (simțită în special în școlile internat), păstrarea Mansi ca națiune a fost pusă la îndoială gravă. Până în 1979, doar aproximativ 43% Din Mansi erau încă angajați în locuri de muncă tradiționale, restul făceau locuri de muncă ciudate sau lucrau cu jumătate de normă sau erau șomeri. Alcoolismul este un fenomen comun. Speranța medie de viață este de numai 40-45 de ani, iar procentul sinuciderilor este ridicat.
pe măsură ce femeile tinere Mansi părăsesc zona (pentru locuri de muncă la Moscova,de exemplu), echilibrul dintre sexe în comunitatea Mansi nu a putut fi menținut. Datorită rusificării intensive care a început în anii 1970, 2/3 dintre copii nu vorbesc limba lor maternă. Predomină atitudinea discriminatorie față de Mansi. Exploatarea și batjocura „negrilor” – Mansi și a altor oameni din nord-rămâne nepedepsită. Astfel, o parte din Mansi au ales un cerc închis al mediului lor cu obiceiurile, limba și tradițiile lor. O altă parte a transformat atitudinea batjocoritoare a rușilor în auto-negare, părăsind patria lor și încercând să trăiască ca ruși sau să se sinucidă. (cf. Khantis)
scris. Au existat încercări de a crea limba literară Mansi în secolul al 19-lea deja. „Evanghelia după Matei” a fost tradusă în limba Mansi de G. Popov și publicată de British Bible Society din Londra, în 1868; Episcopul Nikonor a publicat un primer în 1903, dar eforturile misionarilor nu au fost suficiente. Mansi și-a primit limba literară în 1931. Pe baza materialului colectat de V. Chernetsov și I. Chernetsova în expedițiile lor în zonele dialectale ale Mansi în 1930–31, fonemele limbii Mansi au fost fixate în Asociația de cercetare a Institutului popoarelor nordice din Leningrad, alfabetul a fost format pe baza limbii literare și regulile ortografice au fost fixate. Limba literară Mansi se bazează pe dialectul Sosva. Totul a început din exterior, iar scopul său principal a fost acela de a influența ideologic Mansi. În 1932 V. Chernetsov a publicat un nou primer (un nou mod. Instruire elementară în limba Mansi.). Mai multe manuale la nivel elementar și cărți pentru copii au fost, de asemenea, publicate (a existat un decalaj complet în publicare în 1957–71). Ficțiunea a fost publicată și în limba Mansi și un poet Mansi Yuvan Shestalov (n. 1937, locuiește în Leningrad) este cunoscut nu numai pe teritoriul său național.
în 1937 alfabetul Latin a fost înlocuit cu cel chirilic. Având în vedere expresia adecvată a sunetelor în limba Mansi, a fost o greșeală. Alfabetul Latin face posibilă transmiterea diferitelor cantități de sunete, cazurile de palatalizare etc.; Chirilicul nu este potrivit pentru asta.
cercetare. Maghiară A. Reguly a început activitatea de cercetare în limba Mansi, și a colectat o mulțime de materiale lingvistice în 1843–44. Textele sale au fost folosite de P. Hunfalvy în cartea sa „a vogyl F electld es nep” (țara și oamenii din Vogul). Pe baza traducerii Evangheliei de G. Popov, P. Hunfalvy a compilat, de asemenea, o gramatică a dialectului Konda (A Konda vogul nyelv, 1872). Un Finlandez, A. Ahlquist a rămas cu Mansi în 1858–59 și în 1877, pe baza colecției sale, au fost publicate un dicționar al limbii Mansi (Wogulisches W Okrterverzeichnis, 1891), o gramatică și texte (wogulische sprachtexte nebst entwurf einer wogulischen grammatik, 1894). B. Munkacsi a publicat o colecție cuprinzătoare a poeziei populare Mansi în 1892–1902 și în 1910–21.
în anii sovietici au fost publicate sondaje ale limbii Mansi și ale dialectelor sale (V. Chernetsov 1937, A. Balandin și M. Vakhrusheva 1957, Y. Rombandeyeva 1973), un dicționar Mansi-rus (V. Chernetsov și i Chernetsova 1936), un dicționar rus-Mansi (Y. Rombandeyeva 1954). În perioada postbelică a Mansi Yevdokiya Rombandeyeva a fost cel mai proeminent cercetător în acest domeniu.
- I. Manninen, etnografia popoarelor de gen finlandeze, Tartu 1929
- K. Field, Mansi. — Zece călătorii de cercetare fino-ugrice ale Universității de Artă din Tallinn, Tallinn 1990
- J. Rombandeeva, limba Mansi și studiul acesteia. — Limba și literatura 2, 1959
- J. Shestalov, când am fost legănat de soare, Tallinn 1984
- V. Uibopuu, Meie ja meie h inquimud. Peat inktokkke soomeugrilaste minevikust ja olevikust, Lund 1984
- E. M. Rombandeeva, limba Mansi (Vogul), Moscova 1973
- Z. P. Sokolova, popoarele din nordul URSS: trecut, prezent și viitor. — Etnografia sovietică 6, 1990
- Yu. Shestalov, de ce „strămoșii plâng”. — Nu există popoare mici, Moscova 1991
- Khanty și Mansi. — Popoarele din Siberia, Moscova-Leningrad 1956
JV
Livonieni / mansis / munte_jews
