Miskito

Miskitos sunt indigeni din America Centrală. Teritoriul lor se extinde de la Cape Camar, Honduras, la Rio Grande, Nicaragua de-a lungul coastei Mosquito. Există o limbă nativă Miskito, dar grupuri mari vorbesc Miskito creole engleză, spaniolă și alte limbi. Creolul lor a apărut prin contactul frecvent cu britanicii.

societatea tradițională Miskito a fost foarte structurată, cu o structură politică definită. Era un rege, dar nu avea putere totală. În schimb, puterea a fost împărțită între el, un guvernator, un general și, până în anii 1750, un Amiral. Deși coloniștii spanioli au început să sosească în țara Miskito la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Miskitos a continuat să domine zona din cauza numărului lor și a armatei cu experiență. Teritoriul Miskito este foarte inaccesibil și, prin urmare, a fost puțin afectat de cucerirea spaniolă a zonei. Structura lor politică a permis poporului Miskito să-și păstreze independența prin stăpânirea spaniolă și prin Federația statelor din America Centrală. Cu toate acestea, au fost în cele din urmă absorbiți în Nicaragua.

există puțini (dacă există) Miskitos cu sânge pur în viață astăzi, deoarece de-a lungul secolelor, sclavii scăpați au căutat refugiu și s-au căsătorit cu Miskitos. Deși Miskito au o spiritualitate indigenă, astăzi mulți sunt creștini. Expunerea pe piețele internaționale a dus la o schimbare a metodelor de vânătoare, iar activitățile lor au devenit axate pe piață în loc de subzistență. Întreprinderile comerciale au fost înființate de companii străine, iar abilitățile Miskitos au fost utilizate pentru a facilita recoltarea intensivă a țestoaselor verzi și a homarilor. În plus, schimbările climatice au un efect devastator asupra indienilor Miskito, în special a celor care locuiesc în colibe de lemn din teritoriile occidentale. Deși Miskito a supraviețuit sosirii coloniștilor europeni prin menținerea culturii tradiționale și a structurilor sociale, viitorul lor depinde de capacitatea lor de a se adapta la schimbări atât sociale, cât și naturale.

Istorie

istoria timpurie

stema regalității Miskito

națiunea Miskito a luat ființă ca stat cândva înainte de 1625. Primul său rege înregistrat a fost Oldman, fiul unui rege nenumit al Miskitos. Primul contact cu englezii a fost făcut în timpul domniei tatălui Regelui Oldman, care l-a trimis în Marea Britanie, unde a primit o audiență cu regele Carol I.

Regele Miskito și britanicii au încheiat un tratat oficial de prietenie și Alianță în 1740, urmat de numirea unui Superintendent rezident în 1749. Un protectorat a fost înființat peste națiunea Miskito, adesea numită Coasta țânțarilor.

societatea tradițională Miskito a fost foarte structurată, cu o structură politică definită. Era un rege, dar nu avea putere totală. În schimb, puterea a fost împărțită între el, un guvernator, un general și, până în anii 1750, un Amiral. Informațiile istorice despre regi sunt adesea ascunse de faptul că mulți dintre regi erau semi-mitici.

Regatul Miskito a ajutat Marea Britanie în timpul Războiului Revoluționar American atacând coloniile spaniole și a obținut mai multe victorii alături de britanici. Cu toate acestea, la încheierea păcii în 1783, Marea Britanie a trebuit să renunțe la controlul asupra coastei. Retragerea britanică a fost finalizată la sfârșitul lunii iunie 1787. În ciuda retragerii, Marea Britanie a menținut un protectorat neoficial asupra regatului, intervenind adesea pentru a proteja interesele Miskito împotriva încălcărilor spaniole.

coloniștii spanioli au început să sosească în țara Miskito în 1787, dar Miskitos a continuat să domine zona din cauza numărului lor și a armatei cu experiență. De asemenea, Teritoriul Miskito este foarte inaccesibil și, prin urmare, a fost puțin afectat de cucerirea spaniolă a zonei. Structura lor politică a permis poporului Miskito să-și păstreze independența prin stăpânirea spaniolă și prin Federația statelor din America Centrală.

navele de sclavi naufragiate în secolul al XVII-lea lăsaseră pe coastă un număr de africani, care s-au căsătorit cu indigenii care produceau descendenți de rasă mixtă cunoscuți de spanioli sub numele de Mosquitos Zambos (Miskito Sambu), în timp ce ceilalți care trăiau mai mult în regiunea sudică (Nicaragua de astăzi) erau mai puțin amestecați și sunt cunoscuți sub numele de Tawira Miskito de către savanții moderni.

influența britanică

datorită interesului economic britanic în America Centrală (în special Hondurasul britanic, numit acum Belize), Miskitos au reușit să achiziționeze arme și alte arme moderne. După ce Nicaragua a fost declarată în 1821, raiderii combinați Miskito-Zambo au început să atace așezările spaniole din Honduras, adesea pentru a salva Miskitos înrobiți înainte de a fi expediați în Europa, dar adesea și pentru a înrobi alți amerindieni pentru a vinde britanicilor pentru a lucra în Jamaica. De asemenea, au înrobit femei din alte triburi. Datorită indemnizației de poligamie și a numărului adăugat de femei din aceste raiduri de sclavi, populația Miskito a explodat. Aceste raiduri au continuat mulți ani după ce orice animozitate dintre Marea Britanie și Spania s-a încheiat. Miskitos, pentru o lungă perioadă de timp, s-au considerat superiori altor triburi din zonă, pe care le-au denumit „sălbatice.”Rochia Europeană și numele englezești erau populare printre Miskitos.

harta misiunilor Moraviene la Miskito, 1899.

de la mijlocul secolului al XIX-lea, interesul britanic pentru regiune a început să scadă. Au delegat zona în Honduras în 1859. Acest lucru a provocat o mare nemulțumire în rândul Miskito, care la scurt timp după aceea s-a revoltat. În 1860, Marea Britanie și Nicaragua au încheiat Tratatul de la Managua, care a transferat Nicaragua suzeranitatea pe întreaga coastă a Caraibelor de la Cabo Gracias a Dios La Greytown, dar a acordat autonomie Miskito în Rezervația de țânțari mai limitată. Tratatul a fost adjudecat în 1881, afirmând Autoguvernarea Miskito pe teritoriul lor. Cu toate acestea, în 1894 teritoriul lor a devenit în mod oficial încorporat în cel al Republicii Nicaragua de către Președintele Nicaraguan Joshua Santos Zelaya.

misionarii Bisericii Moraviene sosiseră pe coasta Miskito în 1847. Lucrând printre Miskitos și creoli, au reușit să convertească mulți dintre locuitori până la sfârșitul secolului.

secolul al XX-lea

Miskitos care a trăit în departamentul Jinotega, la vest de Regi A. S. A., au fost mult diferite de Miskitos care au trăit de-a lungul coastei Caraibelor. Miskitos din Jintoega erau catolici și nu erau influențați de britanici, adesea făceau comerț cu mestizii vorbitori de spaniolă de pe coasta Pacificului. În timpul conflictului din 1927-1933 între Augusto Sandino și Statele Unite asupra SUA. ocuparea Nicaragua, Miskitos au fost rugați de ambele părți să furnizeze hrană și transport. Mulți Miskitos din regiunea Jinotega s-au alăturat lui Augusto Sandino și trupelor sale în 1926. Spre deosebire de Miskitos din coasta Caraibelor, Miskitos din Jinotega a avut legături mai strânse cu Sandino, precum și cu FSLN, care a organizat cooperative agricole și a construit școli și centre de sănătate în zonă.

Miskito a continuat să se bucure de o anumită autonomie sub Nicaragua și a existat o tensiune considerabilă între pretențiile Guvernului și cele ale indigenilor.

prezența statului în regiunile în care a trăit Miskitos a fost întărită în anii 1960 și 1970, ducând la exproprierea terenurilor deținute de nativi. În aceste decenii, singura întâlnire a Miskitos cu politica națională a fost să li se ceară ferm să voteze pentru Partidul Național Liberal. Căderea lui Anastasio Somoza a dus la o oarecare îmbunătățire a condițiilor de viață ale Miskitos, care au jefuit posesiunile comercianților care au fugit în Honduras sau în regiunea Jinotega. Noul regim Sandinist a stabilit clinici de sănătate, școli și proiecte care susțin dezvoltarea agricolă, în timp ce tinerii Miskito erau angajați în forțele armate. Alții au avut acces la educație. Crearea comit de apărare Sandinista (CDS) a condus, de asemenea, la o extindere a statului în aceste regiuni. Miskitos, care fusese supus rasismului omniprezent înainte, au fost asimilați de sandiniști claselor exploatate, acordându-le o nouă demnitate.

în ciuda acestor schimbări, sau poate din cauza lor, mai multe grupuri Miskito au format în cele din urmă gherilă în anii 1980, care au continuat lupta armată împotriva guvernului central. Misurasata a apărut printre popoarele Miskito, Sumo și rama amerindiene de pe coasta atlantică a Nicaraguei (numele Misurasata a reprezentat Miskito, Sumo, Rama, SANDANISTA lucrând împreună), care în decembrie 1981 s-au trezit în conflict cu autoritățile în urma eforturilor guvernului de a naționaliza pământul Indian. Ei au avut o serie de nemulțumiri împotriva Sandinistas, inclusiv:

• politici unilaterale de exploatare a resurselor naturale care refuzau accesul indienilor la o mare parte din baza lor terestră tradițională și le restricționau sever activitățile de subzistență.
• embargouri economice și blocade împotriva satelor native care nu simpatizează guvernul.
• îndepărtarea forțată a cel puțin 10.000 de indieni din ținuturile lor tradiționale în centrele de relocare din interiorul țării și arderea ulterioară a unor sate.

la 25 februarie 1982, Steadman Fagoth, unul dintre liderii de gherilă, a fugit în Honduras împreună cu 3.000 de Miskitos, în timp ce Sandinistii au început să denunțe incursiunea Contras în zona Rio Coco. Miskitos au ocupat satul San Carlos în timpul „Decembrie roșu” (20-21 decembrie 1982) în timpul căruia au fost uciși mai mulți soldați Sandinisti. Ca represalii, statul a masacrat 30 de Miskitos în zilele următoare, determinându-i pe mulți dintre ei să scape în Honduras pentru a trăi într-o stare dificilă de exil. Starea de urgență din zona Rio Coco a fost proclamată în 1983 și a durat până în 1988. În 1983 mișcarea Misurasata, condusă de Brooklyn Rivera, s-a despărțit, cu grupul separatist Misura al lui Stedman Fagoth aliindu-se mai strâns cu FDN, unul dintre primii Contra comandați de Enrique Bermudz. Un statut de autonomie ulterior din septembrie 1987 a dezamorsat în mare măsură rezistența Miskito.

în 1992, după înfrângerea Sandiniștilor în timpul alegerilor, insurgenții Miskito au semnat un acord cu Ministrul de Interne, Carlos Hurtado, creând „zone de securitate”, pregătind întoarcerea forțelor de poliție în regiune și integrarea a 50 Miskito în forța de poliție. Brooklyn Rivera, unul dintre liderii de gherilă Miskito, a devenit directorul INDERA (Institutul Nicaraguayan de dezvoltare a regiunilor autonome), o structură ilegală privind legea din 1987 privind autonomia încă în vigoare în Nicaragua. INDERA a fost suprimată câțiva ani mai târziu, presupus din cauza opoziției dintre Miskitos și alte grupuri native

Cultură

indienii Miskito care locuiau pe coasta Nicaragua vânau broaște țestoase verzi în contextul unei economii tradiționale de subzistență. Pescuitul țestoaselor a fost combinat cu agricultura, vânătoarea, pescuitul și Adunarea. Activitățile de subzistență au fost programate să se armonizeze cu fluctuațiile sezoniere și disponibilitatea resurselor.

țestoasele erau în mod tradițional harponate. Turtlemenii au călătorit într-o canoe mică, maritimă, adesea în condiții meteorologice periculoase, folosind hărți metalice complexe și sisteme de navigație pentru a localiza țestoasele. O petrecere de vânătoare era formată din doi bărbați: un „strikerman” în arc și „căpitanul” în pupa. Țestoasele au fost interceptate în zona dintre bancurile lor de dormit și băncile de hrănire în timp ce ieșeau la suprafață pentru aer. Când broasca țestoasă a fost harponată, ar trage canoea la viteze mari, într-un efort de a scăpa, până când a obosit și ar putea fi trasă alături de canoe.

exportul de ‘Panulirus argus’ sau homari, este unul dintre principalii câștigători ai pâinii Miskito. Aceste exporturi scumpe au oferit locuri de muncă și mijloace de trai pentru nenumărate familii Miskito de generații. Din August până în mai (Sezonul homarilor), mulți dintre bărbații adulți Miskito se scufundă, iar bărbații mai tineri îi însoțesc în bărci mici cunoscute sub numele de cayucos, plutind alături de bărcile mai mari de homar. A fi promovat de la cayuco la scufundări este considerat un rit de trecere în cultura Miskito din Honduras.

o relatare a lui William Dampier, un buccanier englez, dintr-o nouă călătorie în jurul lumii (publicată pentru prima dată la Londra, 1697) datează din 1681, când a aterizat pe coasta de sud a Panama, (pe atunci numit Darien). Dezvăluie o mare parte din viața Miskito și relația lor timpurie cu europenii. În narațiune, Dampier a adus un omagiu abilităților de pescuit și agricultură ale Miskito, precum și notează mai multe observații asupra obiceiurilor lor. El a descris abilitatea lor minunată de a lovi pești, broaște țestoase și lamantini. În acest sens, au fost ” stimați și râvniți de toți corsarii.”

Dampier a descris Miskito ca fiind

… sunt înalt, bine făcut, prime-dezosate, robust, puternic, și agil de picior, lung-visaged, păr negru lank, uite pupa, greu favorizat, și de un ten de culoare cupru închis. … Ei sunt foarte ingenioși în a arunca lancea, fishgig, harpon sau orice fel de Darts, fiind crescuți la ea încă din copilărie; pentru copiii, imitând părinții lor, nu pleacă niciodată în străinătate fără o lance în mâinile lor, pe care o aruncă asupra oricărui obiect, până când utilizarea i-a făcut stăpâni ai artei. … Ei au ochi extraordinari de buni și vor descoperi o velă pe mare mai departe și vor vedea ceva mai bun decât noi.

în relatarea lui Dampier, Miskito sunt descriși ca fiind monogami, căsătorindu-se „cu o singură soție, cu care trăiesc până când moartea îi separă.”Relația dintre Miskito și britanici a fost destul de cordială și mulți dintre ei au învățat engleza:

Moskiții sunt în general foarte civilizați și amabili cu englezii, de care primesc mult respect, atât atunci când se află la bordul navelor lor, cât și pe uscat, fie în Jamaica, fie în altă parte, unde vin adesea cu marinarii. Îi amuzăm mereu, lăsându-i să plece oriunde vor și să se întoarcă în țara lor cu orice navă legată în acest fel, dacă vor. Ei vor avea de gestionare a ei înșiși în izbitoare lor, și va merge în propria lor Canoa mic, pe care oamenii noștri nu ar putea merge în fără pericol de a oversetting: ei nu vor lăsa nici un om alb să intre în Canoa lor, ci vor lovi în ea așa cum vor ei: tot ceea ce le permitem. Căci dacă îi vom traversa, chiar dacă vor vedea bancuri de pești, sau broaște țestoase, sau altele asemenea, ei vor lovi intenționat harpoanele și broaștele de țestoase deoparte, sau le vor arunca o privire ca să nu ucidă nimic. Ei nu au nici o formă de guvernare printre ei, dar recunosc Regele Angliei pentru suveranul lor. Ei învață limba noastră, și să ia guvernatorul Jamaica pentru a fi unul dintre cei mai mari prinți din lume.

mitologie

Miskito au o spiritualitate indigenă. În ceea ce privește credințele religioase ale Miskito, Dampier a remarcat:

nu am putut niciodată să percep nici o religie, nici ceremonii sau observații superstițioase printre ei, fiind gata să ne imite în orice ne-au văzut făcând în orice moment. Numai ei par să se teamă de diavol, pe care le numesc Wallesaw, și ei spun că de multe ori apare la unii dintre ei, pe care oamenii noștri numesc în mod obișnuit preotul lor, atunci când doresc să vorbească cu el pe afaceri urgente; dar ceilalți nu știu nimic despre el, nici cum apare, altfel decât le spun acești preoți. Cu toate acestea, toți spun că nu trebuie să-l mânie, pentru că atunci îi va bate și că uneori îi duce pe acești preoți. Atât de mult am auzit de la unii dintre ei care vorbesc bine engleza.

la fel ca multe grupuri etnice Native americane, Miskitos au o tradiție orală foarte îndelungată de a transmite poveștile și istoria lor din generație în generație. Una dintre cele mai notabile povești este despre călătoria unui bărbat Miskito în viața de apoi, în încercarea de a-și însoți iubita soție care murise. Potrivit povestirii, el a insistat să meargă cu ea și a reușit să ajungă la viața de apoi. Acolo a experimentat o abundență de mâncare, băutură și bucurie, fără a fi nevoie de muncă. În cele din urmă, însă, i s-a făcut dor de copiii săi și s-a întors pe pământ, promițând că nu va încerca să ajungă din nou la viața de apoi până la moartea sa.

astăzi, mulți sunt creștini.

Miskitos contemporan

astăzi, oamenii din Miskito riscă să piardă accesul la Pearl Cays, un arhipelag de 18 insule mici pe care s-au bazat de secole, deoarece proprietatea asupra mai multor insule este revendicată de un dezvoltator imobiliar american care vinde sau închiriază ceea ce afirmă drept drepturile sale publicului. Centrul de asistență juridică pentru popoarele indigene (CALPI) a constatat că dezvoltatorul a plătit 35.000 de dolari pentru chei și le vinde pentru un total de aproximativ 2,5 milioane de dolari. Potrivit CALPI, dezvoltatorul American nu avea titlu asupra terenului, deoarece este supus articolului 36 din Constituția Nicaraguană.

exportul de homari este una dintre principalele surse de venituri ale Miskito, pe care continuă să le prindă prin scufundări, în ciuda pericolelor sale. Expunerea la piețele internaționale a dus la o schimbare a metodelor lor tradiționale de vânătoare pentru broaștele țestoase verzi. Activitățile de vânătoare au devenit concentrate pe piață în loc să se concentreze pe subzistență. Întreprinderile comerciale au fost înființate de companii străine, iar abilitățile broaștelor țestoase Miskito au fost utilizate pentru a facilita recoltarea intensivă a populațiilor de broaște țestoase verzi. O serie de boom-uri economice și busturi au dus la epuizarea gravă a populațiilor de broaște țestoase verzi, iar sătenii s-au confruntat cu tensiuni sociale în creștere și o dependență crescută de o resursă limitată.

în 1998, Uraganul Mitch a afectat puternic regiunile în care trăiesc Miskitos. În septembrie 2007, categoria 5 Uraganul Felix cu vânturi susținute de vârf de 160 mph a lovit coasta lângă Punta Gorda, Nicaragua. Estimările privind pagubele și numărul morților au fost considerabile.

schimbările climatice au un efect devastator asupra indienilor Miskito, în special asupra celor care locuiesc în colibe de lemn din teritoriile occidentale. Ei subzistă pe culturi plantate pe câteva hectare de teren și alimente vânate din junglă și râuri, dar seceta severă le amenință mijloacele de trai la fel de mult ca afluxul extrem opus de uragane. Cercetătorii de mediu avertizează că efectul schimbărilor climatice este probabil să lovească cel mai greu comunitățile indigene precum Miskito. Dintre multe comunități native, acestea sunt probabil cele mai puțin echipate pentru a face față unor astfel de condiții meteorologice devastator de mutabile, deoarece sunt complet neputincioase și vulnerabile la aceste tipare meteorologice extrem de instabile. Supraviețuirea lor ar putea depinde de capacitatea lor de a se adapta la schimbările climatice, care au modificat modul în care au crescut de secole.

în aprilie 2009, Miskito a anunțat o declarație unilaterală de independență față de Nicaragua sub numele de națiunea comunitară Moskitia. Au proiectat un steag și au compus un imn național. Cu toate acestea, această declarație nu a fost întâmpinată cu niciun răspuns oficial din partea guvernului Nicaragua și nici nu a fost recunoscută de niciun alt stat.

Note

• Casper, Bernard și Salvatore Schlaefer. O gramatică a limbii Miskito. Editura Kessinger, 2007. ISBN 978-1432562816
• Dampier, William. O nouă călătorie în jurul lumii. retipăriți 1500 de cărți LLC, 2007. ISBN 978-1933698045
• Ortiz, Roxanne. Indienii Miskito din Nicaragua (Raportul Grupului pentru drepturile minorităților 79). Pubn De Interes Public, 1988. ISBN 978-0946690596
• Rohmer, Harriet și Octavio Chow. Vânătorii Invizibili. Presa de carte pentru copii, 1997. ISBN 9780892391097
• Spradley, James, și David McCurdy (eds). Conformitate și conflict: lecturi în antropologia culturală. Allyn & Bacon ,2007. ISBN 978-0205625468
• Stonich, Susan C. popoarele pe cale de dispariție din America Latină: Se luptă să supraviețuiască și să prospere. Lawrenceville, NJ: Greenwood Press, 2001. ISBN 031330856X

toate linkurile preluate 10 octombrie 2018.

• „indienii Miskito” dintr-o nouă călătorie în jurul lumii de William Dampier
• pe 13, Sandinistas vs.Miskitos New York Times 29 iulie 1986 recenzie a filmului documentar al lui Lee Shapiro Nicaragua Was Our Home.
• lobby-ul verde al Nicaraguei lasă oamenii din pădurile tropicale extrem de lipsiți.’