lucrări
scrierile lui Maimonide au fost numeroase și variate. Cea mai veche lucrare a sa, compusă în arabă la vârsta de 16 ani, a fost MAQ Okticlah F oktsin oktsat al-man oktsiq („tratat de terminologie logică”), un studiu al diferiților termeni tehnici care au fost folosiți în logică și metafizică. O altă dintre lucrările sale timpurii, tot în arabă, a fost „eseul Despre Calendar” (titlu ebraic: ma Inktsamar ha-inktsibbur).
prima dintre cele mai importante lucrări ale lui Maimonide, începută la vârsta de 23 de ani, a fost comentariul său la Mishna, kit-ul de la al-Sir-ul de la Al-Qaida, scris și în arabă. Mishna este un compendiu de decizii în dreptul evreiesc, care datează din cele mai vechi timpuri până în secolul al 3-lea. Comentariul lui Maimonide a clarificat cuvinte și fraze individuale, citând frecvent informații relevante în arheologie, teologie sau știință. Probabil cea mai izbitoare caracteristică a lucrării este o serie de eseuri introductive care tratează probleme filosofice generale abordate în Mishna. Unul dintre aceste eseuri rezumă învățăturile iudaismului într-un crez de treisprezece articole de credință.
a completat comentariul la Mishna la vârsta de 33 de ani, după care și-a început magnum opus, codul Legii evreiești, pe care a lucrat și el timp de 10 ani. Purtând numele de Mishne Torah („Tora revizuită”) și scrisă într-un stil ebraic lucid, codul oferă o sistematizare strălucitoare a tuturor legilor și doctrinelor evreiești. El a scris alte două lucrări în dreptul evreiesc cu un domeniu de aplicare mai mic: kit-ul de la al-far de la Unktifti de la Untif (titlu ebraic: sefer ha-Mitzvot ; „Cartea preceptelor”), un rezumat al Legii pentru cititorul mai puțin sofisticat, scris în arabă; și Hilkhot ha-Yerushalmi („legile Ierusalimului”), un rezumat al legilor din Talmudul Palestinian, scris în Ebraică.
următoarea sa lucrare majoră, pe care a început-o în 1176 și pe care a lucrat timp de 15 ani, a fost clasicul său în filosofia religioasă, Dal Okticlat al-unktifir (ghidul celor nedumeriți), cunoscut mai târziu sub titlul său ebraic ca Moreh Nevukhim. O pledoarie pentru ceea ce el a numit o filozofie mai rațională a iudaismului, a constituit o contribuție majoră la acomodarea dintre știință, filozofie și religie. A fost scris în limba arabă și trimis ca o comunicare privată discipolului său preferat, Joseph ibn inqqn inqqn. Lucrarea a fost tradusă în ebraică în timpul vieții lui Maimonide și mai târziu în latină și în majoritatea limbilor europene. A exercitat o influență marcată asupra istoriei gândirii religioase.
Maimonide a scris, de asemenea, o serie de lucrări minore, eseuri ocazionale care tratează problemele actuale cu care se confruntă comunitatea evreiască și a menținut o corespondență extinsă cu cărturari, studenți și lideri ai comunității. Printre lucrările sale minore, cele considerate a fi cele mai importante sunt Iggeret Teyman („Epistola către Yemen”), Iggeret ha-Shemad sau ma Inktikamar Qiddush ha-Shem („Scrisoare despre apostazie”) și Iggeret le-Qahal Marsilia („Scrisoare despre astrologie” sau, literalmente, „scrisoare către comunitatea din Marsilia”). El a scris, de asemenea, o serie de lucrări care se ocupă de medicină, inclusiv o varietate populară de reguli de sănătate, pe care le-a dedicat sultanului, al-Af Inktsal. Un istoric de la mijlocul secolului 20, Waldemar Schweisheimer, a spus despre scrierile medicale ale lui Maimonide: „învățăturile medicale ale lui Maimonide nu sunt deloc învechite. Scrierile sale, de fapt, sunt în unele privințe uimitor de moderne în ton și conținut.”
Maimonide s-a plâns adesea că presiunile numeroaselor sale îndatoriri l-au jefuit de pace și i-au subminat sănătatea. A murit în 1204 și a fost înmormântat în Tiberiada, în țara Sfântă, unde mormântul său continuă să fie un altar care atrage un flux constant de pelerini evlavioși.
