Procesiunile Săptămânii Sfinte din Guatemala

fervoarea Catolică care există în prezent în Guatemala are coloranți aproape magici și mistici datorită sincretismului dintre religia Maya și doctrina catolică; combină elemente datând din vechile culturi americane și din catolicismul impus de spanioli în epoca colonială.

Sincretismul apare în factori subtili, cum ar fi desenarea unui fluture pe covorul de rumeguș pentru o procesiune a lui Hristos, pentru fluture, pentru Maya, mai mult decât o simplă insectă, simboliza soarele-una dintre cele mai importante zeități ale lor – și reprezenta, de asemenea, viața și viața de apoi. Această imagine nu apare nicăieri în activitățile Săptămânii Sfinte desfășurate în Spania.

Epoca Precolumbină

Jes Inqux Nazareno de San Jos procesiune în orașul Guatemala, care merge în mod tradițional în Duminica Floriilor. Observați atât însemnele catolice, cât și cele Maya: Pandantive și uniforme romane pe de o parte și un covor din flori pe de altă parte.

pentru a înțelege actuala săptămână Sfântă din Guatemala, trebuie să ne întoarcem la religia Maya, unde au existat coincidențe uimitoare care au ajutat probabil religia catolică să se potrivească mai mult cu credințele nativilor americani. Una dintre aceste asemănări este că guatemalezii indigeni au folosit un palanchin pentru a transporta cetățeni bogați și conducători.

pentru băștinași nu a fost greu să înțeleagă sau să accepte existența Sfintei Treimi, deoarece pentru ei, creatorii acestei lumi au fost trei, cunoscuți de savanții Maya ca „G1”, „G2” și „G3”; nici nu a fost de a asimila Fecioara Maria, pentru că au asociat-o cu Ixchel – luna, viața creatoare-mama.

Săptămâna Mare în Europa medievală [modificare / modificare sursă]

Săptămâna Mare a fost creată în Sinodul de la Niceea-înființat de împăratul Roman Constantin I în anul 325 d.HR. – pentru că în acel Sinod s-a decis când să se sărbătorească Paștele și cum să se calculeze data sărbătorii. Ulterior, Ordinul Cavalerilor Templieri a promovat lauda pentru Patimile lui Hristos. După dispariția acelui ordin, -Ordinul apropiat al secolului al XIV – lea-franciscanii au fost dedicați păstrării tradițiilor dobândite de-a lungul timpului; ei au fost cei care au dezvoltat Via Crucis, unul dintre cele mai reprezentative aspecte ale festivităților Săptămânii Sfinte.

primele Liturghii au fost celebrate numai în rândul religiilor închise în biserici, iar păcătoșii nu au fost admiși. Mai târziu au evoluat în procesiuni în care oamenii au ieșit în stradă pentru a-și exprima vinovăția.

reforme Bourbonedit

în 1765 reformele Bourbon au fost publicate de coroana spaniolă, care a căutat să recupereze puterea reală asupra coloniilor și să crească colectarea impozitelor. Cu aceste reforme, au fost create regulatori comerciali specifici pentru a controla producția de băuturi alcoolice, tutun, praf de pușcă, cărți de joc și lupte cu cocoși. Trezoreria regală a licitat anual unele autorități de reglementare comercială și apoi le-a cumpărat, devenind astfel proprietarul monopolului unui anumit produs. În același an, patru sub-delegații ale trezoreriei regale au fost create în San Salvador, Ciudad Real, Comayagua și le XVN, iar structura politică și administrativă a Căpitaniei generale din Guatemala s-a schimbat în 15 provincii.

pe lângă această redistribuire administrativă, coroana spaniolă a stabilit o politică de diminuare a puterii Bisericii Catolice, putere care până atunci era practic peste tot vasalii spanioli. Politica de reducere a puterii bisericii sa bazat pe iluminare și a avut șase puncte principale:

1. declinul patrimoniului cultural iezuit
2. tendința către o cultură seculară și secularizată
3. atitudine hotărâtă raționalistă
4. precedența științei naturale asupra dogmei religioase
5. critica severă a rolului Bisericii în societate, în special a mănăstirilor mai fragile și călugărițe. Aceste legi au căutat să limiteze puterea economică excesivă a unor frății, numărul lor mare, lipsa controlului administrativ și fiscal de către autorități și manifestările publice de evlavie, acestea din urmă enumerate ca semne de întârziere și fanatism, în special cele din Săptămâna Mare.

secolul 19edit

după răsturnarea și expulzarea membrilor clanului Aycinena în 1829, liberalii au înlăturat ordinele obișnuite și tocmai au părăsit clerul secular din țară, deși fără venitul fix din zeciuiala obligatorie. Acest lucru a slăbit foarte mult Biserica Catolică din Guatemala, dar după eșecul guvernatorului liberal Mariano G Unixtlvez de a combate o epidemie de holeră morbus, preoții parohiali au incitat populația țărănească împotriva sa și, sub conducerea lui Rafael Carrera, i-au alungat pe G Unixtlvez și liberal de la putere. După un deceniu de guvernare, Carrera a permis întoarcerea ordinelor obișnuite și a elitei conservatoare catolici și a autorizat din nou zeciuiala obligatorie, întărind Biserica din țară și manifestările credinței precum Săptămâna Mare a înflorit. Într-adevăr, în 1852, Guatemala și Sfântul Scaun au semnat un concordat în care acesta din urmă a fost încredințat educația populației guatemaleze, iar Uniunea biserică-stat din țară a fost consolidată.

după căderea regimului conservator și Victoria liberală din 1871, Biserica Catolică a suferit noi atacuri asupra influenței sale economice și politice, așa cum s-a întâmplat în 1829 când a fost atacată de guvernul Liberal al lui Francisco Moraz. În 1873, ordinele obișnuite au fost din nou evacuate, proprietățile lor confiscate-inclusiv mănăstirile, haciendele și doctrinele indienilor din toată țara – și zeciuiala obligatorie a fost abolită, lăsând clerul secular retrogradat în parohiile lor fără venituri stabile.

în mai 1891, Papa Leon al XIII-lea a emis enciclica Rerum Novarum – situația muncitorilor-document cheie care a ajutat parohiile Bisericii Catolice să se transforme treptat pentru a se potrivi în Statele liberale; în Guatemala această reorganizare a fost întărită de o nouă formă de reproducere a ideilor exprimate în presă ale căror imagini și discursuri au fost trimise credincioșilor pentru un serviciu poștal eficient dezvoltat de statul Liberal. Progresul catolicismului în Statele Unite a început să servească drept exemplu în recucerirea puterii ideologice în Statele total liberale.

a avut loc o întărire a catolicismului în timpul guvernării generalului jos Inktima Mar Inktima Reyna Barrios (1892-1898), datorită deschiderii politice a guvernului său către clerul secular și preocupării sale pentru diseminarea artei și apărarea culturii locale, ceea ce l-a determinat să subscrie la Convenția de la Berna, respectând manifestările populare ale credinței, exprimate în primul rând în procesiunile Patimilor lui Hristos. Și acest lucru a fost realizat chiar dacă Reyna Barrios a fost un francmason de grad înalt. Cu toate acestea, intrarea oficială a ordinelor obișnuite nu a fost permisă, deoarece Constituția Guatemaleză interzice prezența lor în solul său la acea vreme.

secolul 20edit

după căderea regimului Jacobo Arbenz, Biserica Catolică a recâștigat o parte din puterea pe care o avusese în timpul guvernului conservator al lui Rafael Carrera în secolul al XIX-lea și, ca parte a acestuia, educația religioasă privată a explodat din 1955, odată cu înființarea mai multor școli de elită pentru băieți care au absorbit studenții de elită care participaseră anterior la cursuri în instituții guvernamentale seculare.

chiar dacă Arhiepiscopul Guatemalei, Mariano Rossell y Arellano, a publicat o scrisoare în care explica faptul că Biserica Catolică nu căuta privilegii în lupta sa împotriva Arbenz, el a reușit să obțină că guvernul colonelului Carlos Castillo Armas încorporat în Constituția din 1956 aceste:

• capacitatea juridică a Bisericii Catolice-și a tuturor celorlalte biserici-de a dobândi, deține și dispune de bunuri, cu condiția ca acestea să fie destinate muncii religioase și sociale sau Educației.
• educația religioasă a fost declarată opțională în spațiile oficiale: Articolul 97 din Constituție prevede că legea ar reglementa educația religioasă în spațiile oficiale și că statul nu a transmis, ci a declarat opțional. De asemenea, garantează libertatea educației în toate celelalte unități.
• statul ar contribui la menținerea educației religioase: articolul 111 prevede că instituțiile private care oferă educație gratuită vor fi scutite de anumite taxe de stat și municipale în compensație pentru serviciile lor.

Rossell y Arellano a început o campanie agresivă pentru a readuce catolicismul în Guatemala: el a restaurat Palatul Arhiepiscopal și reședința episcopului Francisco Marroqu în San Juan del Obispo, Sacatepequez; la 22 iulie 1953 a primit părinții Antonio Rodriguez Pedrazuela și jos Inktaba Mar Inktaba B Inktscones care au început activitatea Opus Dei în Guatemala; iar în 1959 a avut loc Primul Congres Euharistic din America Centrală. Treptat a reușit să obțină Ordine regulate înapoi în Guatemala și a participat la mai multe sesiuni ale Conciliul Vatican II, organizat de Papa Ioan al XXIII-lea.

de-a lungul anilor și odată cu progresele în transport și comunicare, numărul pelerinilor și devotamentul față de Domnul Esquipulas au făcut din oraș „capitala Credinței din America Latină”. În 1956 Papa Pius al XII-lea a ridicat Prelatura nullius Cristi din Esquipulas, care este formată din municipalitatea Esquipulas și Sanctuarul Catedralei sale. Papa l-a numit, de asemenea, ca prim prelat Esquipulas Arhiepiscop Rossell y Arellano. Una dintre primele preocupări ale lui Rossell a fost căutarea unei comunități religioase care să preia îngrijirea pastorală a templului; după multe inițiative eșuate, a reușit să găsească sprijin de la Abația benedictină din San Jos din Louisiana, Statele Unite. În Duminica Floriilor din 1959, primii trei călugări benedictini au ajuns la Esquipulas și au fondat mănăstirea benedictină. Având în vedere multe aspecte religioase, culturale și istorice, Fericitul Papa Ioan al XXIII-lea a fost de acord cu cererea făcută de Episcopul Rossell Arellano și a ridicat Sanctuarul Esquipulas la rangul de bazilică minoră în 1961.