Psalm 40

acest psalm este pur și simplu intitulat muzicianului șef. Psalmul lui David.

către muzicianul șef: „Ei bine, Un Psalm atât de prețios ar putea fi dedicat în mod special celor mai pricepuți dintre muzicienii sacri.”(Charles Spurgeon)

un Psalm al lui David: G. Campbell Morgan a speculat: „în acest caz, motivul cântecului a fost cel al eliberării lui David de toată lunga experiență a haiduciei și suferinței; și faptul că fusese adus la încoronarea sa.”

A. Proclamând o eliberare plină de bucurie.

1. (1-3) rezultatele binecuvântate ale răbdării în așteptarea Domnului.

am așteptat cu răbdare pe Domnul;
și el s-a înclinat spre mine,
și mi-a auzit strigătul.
m-a ridicat și el dintr-o groapă oribilă,
din lutul miry,
și mi-a pus picioarele pe o stâncă,
și mi-a stabilit pașii.
el a pus un cântec nou în gura mea –
laudă Dumnezeului nostru;
mulți îl vor vedea și se vor teme,
și se vor încrede în Domnul.

a. am așteptat cu răbdare pe Domnul; și el a înclinat spre mine: Ideea lui David așteptând pe sau pentru Domnul a fost comună, mai ales în ultimii câțiva psalmi (Psalm 25:5, 25:21, 27:14, 37:7, 37:9). În Psalmul anterior (39: 7) David a așteptat pe Domnul fără răspuns imediat. Aici, răspunsul este declarat: el înclinat spre mine, și a auzit strigătul meu.

i. „am așteptat cu răbdare, Evr. în așteptare am așteptat; care dublare a cuvântului notează că el a așteptat cu sârguință și seriozitate, cu răbdare și perseverență, până când Dumnezeu va dori să-l ajute.”(Poole)

ii. „Tema așteptării, expusă în Psalmul 37, și-a avut aplicarea dureroasă în Psalmii 38 și 39, dar acum rezultatul ei triumfător.(Kidner)

iii. „gândiți – vă, fraților, s-ar putea să nu citească – „am așteptat cu nerăbdare pe Domnul”, în cazul celor mai mulți dintre noi?”(Spurgeon)

b. el s-a înclinat spre mine și mi-a auzit strigătul: cuvântul înclinat are sensul Că Dumnezeu se apleacă spre David în necazul său, îndepărtând orice distanță percepută între Domnul și slujitorul său. Când David a știut că Dumnezeu i-a auzit strigătul, a fost convins de un răspuns favorabil.

i. „Așteptarea pacientului a dus la sentimentul cântărețului că Iehova se apleca asupra lui și îi asculta strigătul.”(Morgan)

ii. ” ca atunci când atenția cuiva este arestată și nituită.”(Kidner)

c. De asemenea, m-a scos dintr-o groapă oribilă…și mi-a pus picioarele pe o stâncă: acestea au fost beneficii suplimentare pentru David, în timp ce aștepta cu răbdare pe Domnul. Dumnezeu l-a izbăvit de criza sa actuală (care era ca miry clay) și l-a așezat într-un loc mult mai bun și mai sigur (a stabilit pașii mei). Rugăciunea lui David pentru eliberare a primit răspuns.

d. El a pus un cântec nou în gura mea – laudă Dumnezeului nostru: acesta este un alt beneficiu pentru David în așteptarea Domnului. Eliberarea sa a adus laude spontane, un cântec nou care a venit de la Dumnezeu însuși.

i. Dumnezeu va inspira cântece și cuvinte de laudă. Acest lucru sună aproape egoist sau servitor de sine, dar când înțelegem cât de bine și corect este ca creatura să laude creatorul, răscumpăratul să laude Răscumpărătorul, cel eliberat să laude Eliberatorul, atunci are sens. Suntem recunoscători că Dumnezeu ne dă capacitatea de a-l lăuda.

ii. Este posibil ca acest psalm să fi fost noul cântec pe care Dumnezeu l-a pus în gura lui David. „Slujitorul suferind al lui Dumnezeu devine întotdeauna cel care cântă. Căci, așa cum secretul cântării este întotdeauna acela de a-l aștepta pe Dumnezeu, de a face voia lui Dumnezeu, în și prin suferință, rezultatul este întotdeauna eliberarea și emiterea unui cântec.”(Morgan)

e. mulți o vor vedea și se vor teme și se vor încrede în Domnul: acesta este încă un beneficiu din răbdarea lui David care așteaptă pe Domnul. Eliberarea și lauda care au venit din ea au fost o mărturie eficientă pentru alții. Ei au fost inspirați să se teamă de Domnul și să se încreadă în el.

I. încredere în Domnul: „încrederea în Domnul este dovada ba esența mântuirii. Cel care este un credincios adevărat este în mod evident răscumpărat din stăpânirea păcatului și a Satanei.”(Spurgeon)

2. (4-5) încrederea în Dumnezeul care se gândește la poporul său.

Binecuvântat este acel om care face din domnul încrederea sa,
și nu respectă pe cei mândri, nici pe cei care se abat de la minciună.
multe, Doamne Dumnezeul meu, sunt lucrările tale minunate
pe care le-ai făcut;
și gândurile tale față de noi
nu îți pot fi povestite în ordine;
dacă aș declara și aș vorbi despre ele,
ele sunt mai mult decât pot fi numerotate.

a. binecuvântat este acel om care face din domnul încrederea sa: acesta este un gând natural și potrivit care curge din ceea ce David tocmai a experimentat. El știa din experiență că încrederea – așa cum o arată așteptarea răbdătoare a Domnului-este binecuvântată.

i. „Un om poate fi la fel de sărac ca Lazăr, la fel de urât ca Mardoheu, la fel de bolnav ca Ezechia, la fel de singur ca Ilie, dar în timp ce mâna sa de credință poate să-și țină mâna pe Dumnezeu, niciuna dintre suferințele sale exterioare nu-l poate împiedica să fie numărat printre cei binecuvântați, dar cel mai bogat și mai prosper om care nu are credință este blestemat, fie el cine poate.”(Spurgeon)

b. și nu – i respectă pe cei mândri, nici pe cei care se abat de la minciuni: David a conectat încrederea în Dumnezeu cu conduita morală-în acest caz, capacitatea de a discerne și de a judeca caracterul altora și de a acționa în mod corespunzător față de ei. Poate că criza lui David a venit din refuzul de a-i respecta pe cei mândri sau pe cei care se abat de la minciună.

i. nu-i respectă pe cei mândri: „pentru cei mândri el folosește termenul care a devenit porecla Egiptului, blusterul gol, Isaia 30:7.”(Kidner)

c. multe, Doamne Dumnezeul meu, sunt lucrările tale minunate…și gândurile tale față de noi nu pot fi povestite: David l-a lăudat pe Dumnezeu ca lucrător al multor lucrări minunate și pentru gândurile sale față de poporul Său. David știa că Dumnezeu s – a gândit la el (și la poporul Său) și s-a gândit la ei favorabil-altfel nu ar fi nici o binecuvântare în acele gânduri.

i. „creația, Providența și răscumpărarea sunt pline de minuni ca marea cu viață.”(Spurgeon)

ii. ” trecutul este plin de minunile sale (fapte minunate), viitorul plin de planurile sale – aceasta este forța gândurilor cuvântului.”(Kidner)

iii. în Psalmul 8:4 David s-a întrebat: Ce este omul de-ți aduci aminte de el? El a considerat măreția universului și a fost uimit că Dumnezeu se va gândi deloc la om. Aici a dus această idee mult mai departe și este uimit de cât de mult gândește Dumnezeu despre poporul său. Prin implicație, el este, de asemenea, uimit că Dumnezeu gândește astfel de gânduri iubitoare și pline de har față de poporul Său și atât de multe încât ele sunt mai mult decât pot fi numerotate.

IV. gândurile lui Dumnezeu față de noi sunt minunate pentru că sunt gândurile lui Dumnezeu. „Când gândesc, este un cap sărac, mic, slab, gol care gândește; dar când gândește Dumnezeu, mintea gigantică care a încadrat universul gândește asupra mea.”(Spurgeon)

V. gândurile lui Dumnezeu față de noi sunt minunate pentru că sunt atât de multe; nu pot fi povestite. „Nu poți număra gândurile lui Dumnezeu despre tine…. Un gând plin de har este urmat de altul, rapid ca razele de lumină flash de la soare, astfel încât este imposibil pentru noi să le numere.”(Spurgeon)

B. slujitorul binevoitor proclamă lauda lui Dumnezeu.

„aici intrăm pe unul dintre cele mai minunate pasaje din întregul Vechiul Testament, un pasaj în care fiul întrupat al lui Dumnezeu este văzut nu printr-un pahar întunecat, ci ca și cum ar fi față în față.”(Spurgeon)

1. (6-8) venirea robului Bond.

jertfa și jertfa pe care nu le-ai dorit;
urechile Mele le-ai deschis.
arderea de tot și jertfa de păcat pe care nu le-ați cerut.
apoi am spus: „Iată, vin;
în sulul cărții este scris despre mine.
îmi face plăcere să fac voia Ta, O, Dumnezeul meu,
și Legea Ta este în inima mea.”

a. jertfa și oferirea pe care nu le-ați dorit; urechile Mele le-ați deschis: David a înțeles că, într-un sens relativ, Dumnezeu nu a vrut jertfe de animale. Dumnezeu a vrut slujitori predați, dispuși.

i. în Psalmul 40: 6 sunt menționate patru tipuri de ofrande:

· jertfă (jertfe făcute cu sânge).

· ofrandă (ofrande făcute fără sânge).

· arderea de tot (ofrande de consacrare totală).

· jertfă pentru păcat (ofrande pentru a ispăși păcatul).

ii. ce a dorit Dumnezeu în loc de sacrificiu? Supunere. Acest lucru a fost valabil și pentru predecesorul lui David, Saul. Regele Saul a adus jertfe foarte bune; ceea ce nu a făcut a fost să asculte de Dumnezeu (1 Samuel 15:22-23). În cele din urmă, acest lucru a fost împlinit de fiul lui David. Isus a venit și a fost perfect ascultător, iar ascultarea lui este creditată pentru noi.

b. Urechile Mele le-ai deschis: în loc de jertfe de animale, Dumnezeu vrea slujitori care îl vor asculta și se vor preda lui, așa cum un sclav dispus se predă stăpânului său.

i. David s-a referit probabil la obiceiul de a marca un slujitor de legătură în conformitate cu exodul 21:5-6, unde un sclav care dorea să rămână în casa stăpânului său și în serviciul stăpânului său va fi marcat cu o ureche deschisă – adică stăpânul său îi va străpunge urechea cu un șurub; și îl va sluji pentru totdeauna (Exodul 21:6).

ii. este un lucru remarcabil să ne gândim la această ceremonie care se desfășoară în Israelul antic. Un slujitor a spus: „știu că mi-am îndeplinit obligațiile față de stăpânul meu și am slujit ceea ce am datorat. Cu toate acestea, îmi iubesc stăpânul și sunt atât de recunoscător pentru ceea ce mi-a dat, încât mă voi obliga cu bucurie pe viață, nu din datorii, rușine sau înfrângere, ci din dragoste.”Aceasta a fost inima lui David față de Dumnezeu, și această inimă și viață au fost mai mari decât orice sacrificiu animal.

III. ceremonia din Exodul 21:5-6 a descris o singură ureche străpunsă sau deschisă. Psalmul 40 descrie două urechi pe care le-ai deschis. Unii consideră că aceasta este o dovadă că Psalmistul avea altceva în minte decât ceremonia robului-Rob, cum ar fi pur și simplu deschiderea urechii pentru a auzi și a asculta. Este mai bine să o privim ca pe expresia lui David a capitulării totale-dincolo de ceea ce legea însăși cerea, ca și cum ar fi spus „Doamne, ia-mi ambele urechi!”

iv. Horne dă o explicație în afară de exodul 21:5-6 ceremonie: „pentru expresia,” urechile mele ai deschis, „pare echivalent cu,” M-ai făcut ascultător. Astfel, Isaia 50: 5, Domnul Dumnezeu mi-a deschis urechile, și nu m-am răzvrătit și nu m-am întors înapoi.”(Horne)

c. jertfa și oferirea pe care nu le-ați dorit; urechile Mele le-ați deschis: predarea lui David lui Dumnezeu a fost minunată și un exemplu impresionant. Cu toate acestea, el a prefigurat doar supunerea finală față de Dumnezeu realizată de Mesia, Isus Hristos. Evrei 10:5-10 citează Septuaginta (greaca veche) traducerea Psalmului 40: 6-8. Aceasta este o profeție minunată și remarcabilă a lucrării lui Isus.

· arată nemulțumirea finală a lui Dumnezeu în sacrificiile de animale, așteptând cu nerăbdare o jertfă perfectă (jertfa și jertfa pe care nu le-ați dorit).

· arată că Dumnezeu Fiul a venit într-un trup pregătit (Septuaginta citește, dar un trup pe care l-ați pregătit pentru mine, Evrei 10:5).

· arată venirea deschisă a lui Mesia. Era ca și cum Isus ar fi spus: „iată, iată – mă-eu sunt unul.”(Iată, vin).

· arată Mesia ca marea temă a Scripturilor ebraice (în sulul cărții este scris despre mine).

· arată dedicarea lui Mesia voinței lui Dumnezeu (mă bucur să fac voia ta).

· arată dragostea și ascultarea lui Mesia față de cuvântul lui Dumnezeu (Legea Ta este în inima mea).

i. jertfa și jertfa pe care nu le-ați dorit: „este remarcabil faptul că toate jertfele și jertfele care au fost considerate a fi de natură ispășitoare sau purificatoare, oferite sub lege, sunt enumerate aici de psalmist și apostol, pentru a arăta că nici unul dintre ei, nici toți, nu ar putea lua păcatul; și că marea jertfă a lui Hristos a fost numai aceea care ar putea să o facă.”(Clarke)

ii. Septuaginta, din care a citat Pavel, a tradus acest pasaj: „m-ai pregătit un trup:” cum a apărut această lectură nu este ușor de imaginat, dar din moment ce autoritatea apostolică a sancționat variația, o acceptăm ca pe o greșeală, ci ca pe un exemplu de diferite lecturi la fel de inspirate.”(Spurgeon)

d. în sulul cărții este scris despre mine: într-un sens mult mai mic David ar putea spune acest lucru despre sine, pentru că ascensiunea sa la tronul lui Israel a fost profețit cu mult înainte de a avea loc. Cu toate acestea, orice împlinire a acestui lucru în David este o umbră palidă a împlinirii sale uimitoare și perfecte în Fiul mai mare al lui David, Isus Mesia.

e. mă bucur să fac voia Ta, Dumnezeul meu: din nou, într-un sens mult mai mic acest lucru a fost adevărat despre David, omul după inima lui Dumnezeu. Cu toate acestea, orice împlinire a acestui lucru în David este o umbră palidă a împlinirii sale uimitoare și perfecte în Fiul mai mare al lui David, Isus Mesia. Isus a spus că a face voia lui Dumnezeu a fost pentru el la fel de necesar și încântător ca mâncarea (Ioan 4:34).

i. Mă bucur să fac voia Ta: „Isus nu numai că a făcut voia Tatălui, dar a găsit o plăcere în ea; din veșnicia veche el a dorit lucrarea pusă înaintea lui; în viața sa umană a fost strâmtorat până a ajuns la botezul agoniei în care a înălțat legea, și chiar în Ghetsimani însuși el a ales voia Tatălui și a lăsat-o deoparte pe a sa.”(Spurgeon)

ii. a face: „Isus a fost cel care a făcut lucrarea. Tatăl a voit-o, dar nu a făcut-o. A fost Isus care a făcut-o, care a lucrat afară, care a adus-o în; care a purtat-o în interiorul vălului și a pus-o ca o ofertă acceptabilă și meritorie la picioarele tatălui său bine mulțumit. Lucrarea este apoi terminată; este terminată. Nu trebuie să încercăm să o facem. Nu o putem face. Nu putem face ceea ce s-a făcut deja; și nu am putut să o facem, deși era încă anulată.”(Cadru, citat în Spurgeon)

iii. Legea Ta este în inima mea: deschide ” inimile celor mai mulți oameni, și acolo veți găsi scris, dumnezeul acestei lumi prezente. Dar legea lui Dumnezeu este în inimile oamenilor buni, să trăiască și să moară cu ea.”(Trapp)

2. (9-12) proclamarea publică a veștii bune și lauda lui Dumnezeu.

am vestit vestea bună a dreptății
în Marea Adunare;
într-adevăr, nu-mi țin buzele,
Doamne, tu însuți știi.
nu am ascuns neprihănirea ta în inima mea;
am declarat credincioșia Ta și mântuirea ta;
nu am ascuns bunătatea ta iubitoare și adevărul tău
de Marea Adunare.
nu-ți reține îndurările Tale tandre de la mine, Doamne;
bunătatea Ta și adevărul Tău să mă păstreze continuu.
căci nenumărate rele m-au înconjurat;
nelegiuirile mele m-au depășit, așa că nu sunt în stare să privesc în sus;
sunt mai mult decât firele de păr ale capului meu;
de aceea inima mea mă dezamăgește.

a. am vestit vestea bună a neprihănirii în Marea Adunare: David a spus aceasta pentru a-l asigura pe Dumnezeu (și pe el însuși) că l-a glorificat pe Dumnezeu printre poporul său. Aceasta a făcut parte din noua melodie și laudă care a venit din eliberarea sa. David N-A vrut să-și restrângă buzele oferind această laudă.

i. Cu toate acestea, ca și în versetele anterioare, aceasta are o împlinire mult mai mare și perfectă în Isus, Fiul lui David. A fost adevărat despre Isus în lucrarea sa pământească. „Aceasta este ceea ce Isus poate spune. El a fost Prințul Predicatorilor în aer liber, Marele Itinerant, președintele Colegiului tuturor predicatorilor Evangheliei.”(Spurgeon)

ii. este adevărat și despre Isus în eternitate. Despre Isus este adevărat, în mijlocul adunării vă voi lăuda (evrei 2:12 ca o împlinire a Psalmului 22:22). Este un lucru remarcabil să ne gândim la Isus conducând adunarea poporului lui Dumnezeu în laudă lui Dumnezeu Tatăl!

b. nu am ascuns neprihănirea ta în inima mea: neprihănirea lui Dumnezeu a fost evidentă atât în cuvintele, cât și în acțiunile lui David. Nu a fost amplasat într-un loc secret care să nu aibă nicio legătură cu modul în care și-a trăit viața.

i. nu am ascuns: „aceasta sugerează că oricine s-a angajat să predice Evanghelia lui Hristos va fi în mare ispită să o ascundă și să o ascundă, pentru că trebuie predicată cu mare dispută și în fața unei mari opoziții.”(Henry, citat în Spurgeon)

c. nu-mi Reține îndurările Tale tandre: deși David l-a lăudat pe Dumnezeu pentru eliberarea trecută și prezentă, el nu ar presupune viitorul. El s-a ținut în rugăciune umilă înaintea lui Dumnezeu, cerând o aprovizionare constantă a îndurărilor sale tandre.

i. nu este greu să vezi acest lucru ca o rugăciune a lui Isus, Fiul lui David. În timp ce trăia pe acest pământ, el a făcut acest lucru ca un om care se baza constant pe părtășia sa și comuniunea perfectă cu Dumnezeu Tatăl. Vedem acest lucru ca o rugăciune a lui Isus, poate mai ales în suferințele sale pe cruce: Nu-mi Reține îndurările tale blânde, doamne; bunătatea Ta și adevărul Tău să mă păzească încontinuu.

ii. într-adevăr a fost pe cruce că Isus ar putea spune, nenumărate Rele M-au înconjurat.

d. nelegiuirile mele m-au depășit: David avea nevoie de această aprovizionare constantă a Milostivirii, a bunătății iubitoare și a adevărului lui Dumnezeu pentru că își cunoștea propriile păcate. El i-a cerut lui Dumnezeu să nu-l lase la multele sale păcate (mai mult decât firele de păr ale capului meu), ci să-l elibereze în milă.

i. Există un sens în care Isus nu ar putea spune niciodată: „nelegiuirile mele m-au depășit.”El a fost și este Mielul fără pată al lui Dumnezeu, fără nici un păcat sau defect. Cu toate acestea, într-un alt sens, aceste cuvinte sunt perfecte în descrierea lui Isus, pentru că în viața sa și mai ales în suferințele sale el s-a identificat conștient și perfect cu poporul său, luând păcatele lor ca ale sale. Pentru Isus, acestea au fost nelegiuirile mele-dar nu pentru că el a comis păcatele, ci pentru că din dragoste a ales să le poarte și toată mânia pe care o meritau.

ii. ” dacă acest lucru este luat de Hristos, El este Maximus peccatorum, cel mai mare dintre păcătoși prin imputare, 2 Corinteni 5:21.”(Trapp)

C. Proclamând o pledoarie sinceră pentru ajutor.

1. (13-15) pledoaria pentru eliberare.

bucură-te, Doamne, să mă izbăvești;
doamne, grăbește-te să mă ajuți!
să fie rușinați și aduși la confuzie reciprocă
care caută să-mi distrugă viața;
să fie conduși înapoi și aduși la dezonoare
care îmi doresc răul.
să fie încurcați din cauza rușinii lor,
care îmi spun: „Aha, aha!”

a. fii mulțumit, doamne, să mă izbăvești: în ciuda numeroaselor sale nelegiuiri, David a putut și s-a bazat pe Domnul pentru eliberare. El a formulat cu pricepere cererea, nu numai că i-a cerut lui Dumnezeu să-l elibereze, ci i-a cerut lui Dumnezeu să se bucure de eliberarea sa. El putea cere cu îndrăzneală pentru că credea că este în concordanță cu plăcerea lui Dumnezeu.

i. am putea lua acest principiu și se aplică la multe dintre cererile noastre.

· bucură-te, Doamne, să mă îngrijești.

ii. Nu ar trebui să ne surprindă că Psalmul începe cu laude triumfătoare și apoi cere cu disperare ajutor. „Există vreo eliberare în această viață periculoasă și incompletă atât de întreagă și permanentă încât să nu lase loc pentru pericole viitoare? Nu trebuie oare ca anticiparea pericolelor viitoare să însoțească recunoștința pentru evadările din trecut?”(Maclaren)

b. doamne, grăbește-te să mă ajuți: deși David și-a făcut cererea cu pricepere, a fost făcută și cu urgență. David a înțeles că ajutorul întârziat prea mult a fost același cu ajutorul refuzat.

c. Să se rușineze și să-i aducă la confuzie reciprocă pe cei care caută să-mi distrugă viața: Acesta a fost ajutorul pe care David l-a căutat. Dumnezeu l-a izbăvit cu îndurare (Psalmul 40:1-3), dar amenințarea a rămas. David s-a rugat ca Dumnezeu să-i dezonoreze pe dușmanii săi și să-i facă să fie încurcați.

i. ca și în mulți dintre Psalmii săi, David este în necaz. Dar nu se știe acest lucru din prima parte a Psalmului. Da, David avea nevoie de protecția și ajutorul lui Dumnezeu și avea să – l ceară-dar nu putea să uite sau să neglijeze eliberarea minunată pe care Dumnezeu a renunțat-o până în acel moment și să dea un răspuns predat în mod corespunzător.

ii. „Psalmistul se roagă pentru căderea și rușinea dușmanilor săi în conformitate cu principiile dreptății și cu promisiunea lui Dumnezeu de a-i blestema pe cei care i-au blestemat pe ai săi.”(VanGemeren)

iii. care îmi spun: „Aha! Aha!”O, cititorule nelegiuit, dacă o astfel de persoană aruncă o privire peste această pagină, ferește-te să-l persecuți pe Hristos și pe poporul Său, căci Dumnezeu își va răzbuna cu siguranță pe aleșii săi. ‘Ahas’ – ul tău te va costa scump. Este greu pentru tine de a lovi cu piciorul împotriva intepaturi.”(Clarke)

2. (16-17) lăudați cu o altă pledoarie.

fie ca toți cei care te caută să se bucure și să se bucure în tine;
fie ca cei care iubesc mântuirea ta să spună continuu,
” Domnul să fie înălțat!”[2541] dar eu sunt sărac și nevoiaș; [2541] totuși Domnul se gândește la mine.
tu ești ajutorul meu și Eliberatorul meu;
nu întârzia, Dumnezeul meu.

a. Toți cei care te caută să se bucure și să se bucure în tine: David a chemat poporul lui Dumnezeu – cel puțin pe cei care îl caută – să fie fericiți în el și să spună continuu: „Domnul să fie înălțat!”

i. David a crezut lauda lui Dumnezeu a fost să – L preamărească-adică, să-l facă mai mare în percepția cuiva. Mărirea nu face de fapt un obiect mai mare și nu-l putem face pe Dumnezeu mai mare. Dar a mări ceva sau pe cineva înseamnă a-l percepe ca fiind mai mare și trebuie să facem asta cu privire la Domnul Dumnezeu.

ii. fie ca cei care iubesc mântuirea voastră să spună continuu: „cineva ar crede că numai iubirea de sine ar trebui să ne facă să iubim mântuirea. Ay, dar ei o iubesc pentru că este a lui, ‘care iubesc mântuirea ta. Este caracterul unui sfânt să iubească însăși mântuirea; nu numai ca a lui, ci ca a lui Dumnezeu, ca a lui Dumnezeu care îl mântuiește.”(Goodwin, citat în Spurgeon)

b. Dar eu sunt sărac și nevoiaș; totuși Domnul se gândește la mine: David ar putea combina sentimentul său de mare bucurie în Dumnezeu cu o evaluare realistă a nevoii sale actuale. Sigur în adevărul că Dumnezeu s-a îngrijit și s-a gândit la el, David a apelat din nou la Dumnezeu pentru a fi ajutorul și eliberatorul său și a avut nevoie de Dumnezeu pentru a face acest lucru fără întârziere.

i. „el strigă:” sunt sărac și nevoiaș. Bucuria lui se găsește în alta. El privește departe de sine, spre mângâierile pe care scopul etern le-a pregătit pentru el.”(Spurgeon)

ii. săraci și nevoiași: „cu un astfel de tată și un astfel de Prieten, sărăcia devine bogată și slăbiciunea însăși este puternică.”(Horne)

iii. cu toate acestea, Domnul se gândește la mine: „s-a gândit la tine și încă se gândește la tine. Când tatăl se gândește la copiii săi, se gândește la tine. Când Marele judecător al tuturor se gândește la cei îndreptățiți, se gândește la tine. O, Creștine, poți înțelege gândul? Tatăl Veșnic se gândește la tine!”(Spurgeon)