odată cu suprimarea aristocraților, regaliștilor și preoților contrarevoluționari a venit o revoluție culturală împotriva simbolurilor și monumentelor Vechiului Regim, monarhiei și Bisericii Catolice (vezi Figura 6, de mai jos). Libertatea religioasă a fost decretată în 1793. Abația St Denis din afara Parisului, locul de înmormântare al regilor francezi încă din secolul al VI-lea, a fost jefuit de cadavrele sale. Corpurile lui Henri al IV-lea, Ludovic al XIV-lea, Ludovic al XV-lea și alții au fost aruncați într-un mormânt comun. Statuile și emblemele regale au fost demolate sau vandalizate (cuvântul a fost inventat în 1794). O astfel de distrugere deliberată și profanare sugerează, din nou, o dorință literalmente de a dezrădăcina trecutul și de a începe din nou.
Figura 6 Joseph Chinard, la Raison sous les trasaturi d ‘ Apollon foulant aux pieds la superstiție (motiv, în persoana lui Apollo, călcând superstiție sub picioare), 1791, model de teracotă, 51,5 x 13,3 x 12 cm, Luvru, Paris. Foto: RMN/C.Jean
Joseph Chinard ‘s la Raison sous les trasaturi d’ Apollon foulant aux pieds la Superstition (motivul, în persoana lui Apollo, călcând superstiția sub picioare) (Figura 6) Îl înfățișează pe Apollo, zeul soarelui, razele soarelui care îi curg din cap, pășind peste un nor care poartă o torță. Superstiția, în obiceiul unei călugărițe și voalată, este incapabilă să vadă adevărata lumină. Superstiția deține două embleme sacre ale creștinismului, crucea și potirul. Chinard, care era atunci la Academia franceză (de artă) din Roma, a fost pentru o vreme închis de autoritățile papale, aproape sigur din cauza tratamentului său blasfemator al emblemelor creștine. (Sunt recunoscător pentru această informație Dr. Linda Walsh.)
majoritatea bisericilor au fost închise, sans-culottes asigurându-se de asta. Numele locurilor au fost schimbate. Orașul St-Pierre-Le-Moutier (Mănăstirea Sfântul Petru) a devenit Brutus-le-Magnanime (Brutus Magnanimul). Montmartre a devenit Mont Marat. Aproximativ 1.400 de străzi din Paris au fost redenumite: rue des vierges (strada fecioarelor) devenind rue Voltaire iar unqulle Saint-Louis s-a schimbat în unqulle de la Fraternit. Nu a fost o rue de la Libertexclusiv și o rue de l ‘ centigalite. Chiar și numele creștine, strict așa-numitele, au fost descurajate în favoarea numelor eroilor Romei republicane sau a precursorilor Revoluției: Jean-Jacques (după Rousseau) mai degrabă decât Iosif. Bărbații botezați Louis au avut tendința de a-și schimba numele.
alternativele la romano-catolicism au fost încurajate de instituirea festivalurilor publice revoluționare, cu propriul simbolism înlocuind festivalurile creștine și zilele sfinților. Revoluționarii, ca și gânditorii Iluminismului, chiar dacă credeau în Dumnezeu, erau în mare parte îndoielnici cu privire la realitatea unei vieți de Apoi și simțeau nevoia unei alternative seculare care să glorifice numele celor care au contribuit la progresul umanității imortalizându-i în memoria colectivă a națiunii. Diderot scrisese că posteritatea era pentru filosof ceea ce era cerul pentru credincios. Acest lucru a fost aplicat literalmente în 1791, când Biserica Sainte-Genevieve din Paris a devenit Panteonul (Templul tuturor zeilor), rededicat ca loc de odihnă final pentru marii oameni ai națiunii. Inscripția de pe portic citește: aux grands hommes la patrie reconnaissante (marilor săi oameni – patria recunoscătoare). Aici rămășițele lui Voltaire – al cărui nume a personificat Iluminismul ca nimeni altul-au fost reîngropate ceremonial în iulie 1791 într-un festival decorat cu flotoare proiectate de artistul Jacques-Louis David și însoțite de coruri de alamă și în masă care cântau imnul Peuple, oktoveille-toi! (Oameni buni, Treziți-vă!) sub conducerea compozitorului său, Fran Inktokois-Joseph Gossec. În octombrie 1794 rămășițele lui Rousseau au fost, de asemenea, transferate în Panteon cu pompă similară. Astfel, în timp ce Ludovic al XVI-lea a fost decapitat și trupurile strămoșilor săi Bourboni au fost profanate fără motiv, cele ale celor două cele mai cunoscute figuri ale Iluminismului au fost reconsacrate ca relicve sfinte ale profeților Revoluției. În noiembrie 1793 Catedrala Mitropolitană Notre Dame a fost rededicată ca Templul rațiunii.
în mai 1794, Convenția a adoptat un decret care introduce Cultul Ființei Supreme. Aceasta a reprezentat triumful tendinței Deiste a Iluminismului. Oamenii ar putea fi sceptici cu privire la un concept particularist, sectar al unui dumnezeu creștin, dar acest lucru nu a diminuat neapărat credința în Ființa Supremă a unei religii naturale. Punctul culminant a venit în iunie 1794 odată cu Festivalul Ființei Supreme, sărbătorit public de Robespierre.
exemplul Parisului a fost urmat rapid în toată Franța. La 19 decembrie 1793, în termen de șase săptămâni de la rededicarea Notre Dame din Paris, comuna Aubenas din departamentul Ardeche și-a organizat propriul festival pentru a sărbători ‘beneficiile prețioase ale Revoluției și abolirea abuzurilor unui regim urât, amintit doar cu groază’ (Charay, 1990, p.195; trad. Lentin). De asemenea, s-a convenit că ‘pentru a imortaliza memoria lui Marat, Prietenul poporului, va exista o apoteoză’ (acordarea statutului divin sau elevat) ‘în ziua festivalului rațiunii, în cinstea martirului libertății’ (Charay, 1990, pag.195). Și Marat a fost îngropat în Panteon.
în 1795, Biserica Catolică din Franța, reorganizată în conformitate cu Constituția civilă, a fost separată oficial de stat prin decret al Convenției. Episodul de De-Creștinizare nu a fost de lungă durată, dar a fost semnificativ pentru utopianism care a inspirat mulți revoluționari și care a derivat în cele din urmă din Iluminism. În special, acest utopianism a venit de la Rousseau: o credință în ‘omul regenerat’, ‘poporul’ și ‘umanitatea’, o întoarcere la presupusele virtuți ale Spartei sau ale Romei republicane (vezi Figura 7). A fost însoțită de demonizarea rituală a regaliștilor, nobililor și preoților ca dușmani ai poporului.
Figura 7 Jacques-Louis P-X-X-X-X, omul regenerat mulțumește Ființei Supreme, 1794-5, 41,5 x 29 cm, Biblioteca Națională a Franței, Paris.Cu o mână el ridică Drepturile Omului; în cealaltă mânuiește o mată. Sub picioarele lui se află arborele topor al Vechiului Regim, resturile privilegiului aristocratic și ale luxului. Un arbore de fulger sears o coroană
ideile de regenerare și reconstrucție au primit un impuls suplimentar în timpul războaielor revoluționare, în care, de exemplu, orașul Lille de lângă frontiera belgiană a fost deteriorat. Planurile de reconstrucție s-au bazat pe cultul Revoluției, pe Rousseau și pe idealurile republicane cu puternicele lor asociații clasice. Aceste idealuri au fost exprimate elocvent de Robespierre în discursul său la Convenția din 5 februarie 1794 (Antologia I, pp. 98-9):
acum, care este principiul fundamental al guvernării democratice sau populare, adică forța esențială care o menține și o inspiră? Este virtute: vorbesc despre virtutea publică, care a adus atâtea minuni în Grecia și Roma și care trebuie să producă și mai multe minuni în Franța republicană.
pentru un exemplu de reinterpretare a idealurilor republicane în arhitectură, vezi placa 4 (designul lui Verly pentru o baie publică și teatru în Lille). Acest design reamintește clădirile publice și monumentele Romei antice (băi și teatru, obeliscuri, statui ecvestre). Republica Romană a fost esențială pentru conceptul de republică modernă a cetățenilor liberi și egali, inspirată de virtutea publică. Designul este strict clasic: simetric cu arcade și coloane. (Pentru alte simboluri republicane inspirate clasic vezi plăcile 4 și 5.)
Faceți clic pentru a vizualiza placa 4: Fran Inktokois Verly, vedere a băii publice propuse și a teatrului din Lille, Mus Oktok des Beaux-Arts, Lille. Foto: RMN/quecq d ‘ Henripret .
Click pentru a vedea placa 5: Quatrem otrivre, Grup Cu la Patrie în centrul pentru naosul estic al panteonului, 1793, Biblioth Inktque Nationale de France, Paris.
