Dragostea este unul dintre cele mai vorbite și mai puțin înțelese cuvinte din vocabularul nostru zilnic. Iubirea este în mod obișnuit echivalată cu plăcerea senzuală, dar o astfel de gâdilare superficială oferă o satisfacție substanțială inimii? Suferința stomacului înfometat de mâncare este bine recunoscută, dar agonia inimii înfometate de dragoste este adesea trecută cu vederea.
iubirea fondată în adevăr
în societatea noastră înfometată de iubire, concluzia Bhagavad-gita-mesajul său ascuns de iubire – este un balsam de vindecare atât de necesar. Gita a fost apreciată ca o capodoperă filosofică de către gânditori eminenți precum Albert Einstein, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, Herman Hesse și Mahatma Gandhi.
Krishna își începe mesajul de iubire iluminându-l pe Arjuna: suntem cu toții suflete, ființe spirituale (Gita 2.13), îndreptățiți să ne bucurăm în iubirea veșnică cu Dumnezeul Suprem iubitor și iubitor,Krishna. Când natura noastră iubitoare este contaminată de egoism, începem să iubim lucrurile mai mult decât persoanele – în special persoana Supremă. Această iubire direcționată greșit ne fortifică identificarea greșită cu învelișurile noastre corporale temporare și ne îndeamnă să-i exploatăm pe ceilalți pentru dorințele noastre egocentrice. Virtuosul Arjuna exemplifică sufletul iubitor curat, în timp ce Duryodhana vicios exemplifică sufletul pervertit afectat de egoism. Un medic care dorește bine, care nu dorește să provoace durere nimănui, poate fi nevoit să efectueze o amputare dureroasă pentru a salva un pacient. În mod similar, Krishna îndeamnă, Arjuna trebuie să vindece chirurgical Duryodhana și aliații săi pe câmpul de luptă al Kurukshetra.
Aceeași Persoană, Personalități Multiple?
pe lângă istoricitatea sa, Gita are și un mesaj mai profund, simbolic: mentalitățile exemplificate de Arjuna și Duryodhana sunt prezente și în inimile noastre. Setarea câmpului de luptă al Gita ne cheamă pe toți să devenim războinici spirituali și să cucerim sinele inferior egoist cu Sinele Superior altruist. Așa cum înțelepciunea Gita a împuternicit-o pe Arjuna, ea ne poate împuternici și pe noi, pentru a anunța domnia iubirii în inimile noastre-și în lume în general.
Krishna, vorbitorul Gita, este o enigmă pentru mulți. Tânărul sportiv și iubitor de păstor Krishna din Vrindavana pare să contrasteze puternic cu diplomatul-războinic filosofic, analitic Krishna din Kurukshetra. Cum sunt integrate aceste două personalități contrastante într-o singură persoană? Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să înțelegem fluxul de gândire al Bhagavad-gita, care urcă de la diplomația câmpului de luptă la devotamentul veșnicei locuințe a iubirii.
arătând spre dragoste
în Gita, Krishna oferă o imagine de ansamblu concisă a diferitelor căi pentru progresul spiritual – karma-yoga, jnana-yoga, dhyana-yoga și bhakti-yoga. Simultan pe tot parcursul Gita, el aruncă indicii că există un mesaj secret; un secret pe care doar o inimă plină de dragoste îl poate înțelege (Gita 4.3). De aceea, la sfârșitul aproape fiecărui capitol, el subliniază bhakti-yoga. Luați în considerare următoarele:
- capitolul al șaselea explică dhyana-yoga destul de elaborat, dar concluzionează că bhakti-yoghinul este cel mai înalt yoghin (6.47). Că bhakti-yoga este cea mai sigură și cea mai reușită formă de yoga este, de asemenea, stabilită prin comparație la sfârșitul capitolului opt(8.26-28)
- capitolul al paisprezecelea oferă o analiză sistematică a modului în care toate sufletele sunt prinse de cele trei moduri ale naturii materiale – o analiză tipică pentru jnanis, dar apoi Krishna încheie în penultimul verset al capitolului (14.27) că singura modalitate de a transcende cele trei moduri este prin serviciul devoțional neclintit. Că jnani de succes devine un bhakta este, de asemenea, menționat în 7.19 și 18.54.
- capitolul al cincilea prezintă nishkama karma-yoga, dar concluzionează că acceptarea Krishna ca singurul proprietar, binefăcător și beneficiar – un principiu implicit al bhakti – este calea către o pace durabilă (5.29). Că oferirea devoțională a karmei Domnului este punctul culminant al karmei-yoga este indicat și în 3.9 și 3.30.
în cele din urmă la punctul culminant al Gita (18.64-66), Krishnabares dragostea inimii sale într-o revelație dezarmant de dulce, „pentru că ești prietenul meu foarte drag, îți vorbesc instrucțiunea mea supremă, cea mai confidențială cunoaștere dintre toate. Ascultă asta de la mine, căci este spre binele tău. Gândește-te mereu la mine, devino devotatul meu, venerează-mă și adu-mi omagiul tău. Astfel vei veni la mine fără greș. Îți promit asta pentru că ești prietenul meu foarte drag. Abandonați toate tipurile de religie și predați-vă mie. Te voi izbăvi de toate reacțiile păcătoase. Nu te teme.”
dragoste: Ascuns, dar dezvăluit
înainte de finalul fără echivoc, mesajul iubirii este atât ascuns, cât și dezvăluit. Este ascuns pentru că Krishna îi găzduiește cu dragoste pe cei care nu sunt încă pregătiți să-l iubească, delimitând alte căi pentru creșterea lor spirituală treptată. Toate sufletele din această lume au venit aici datorită invidiei lor față de Domnul (7.27), datorită dorinței lor de a se bucura ca el în loc de a fi cu el în lumea spirituală. Într – adevăr, Krishna afirmă în mod explicit (9.1) că el dezvăluie esența cea mai secretă a Gita – mesajul său de dragoste-lui Arjuna în primul rând pentru că nu este invidios. Dacă Krishna își dezvăluie opulențele sufletelor invidioase, acea revelație nu va face decât să le sporească invidia și să le îngreuneze întoarcerea la el. Deci, el îi acomodează părând să ofere alte căi care îi vor face să se detașeze încet de plăcerea materială și, în cele din urmă, să poată deveni atrași de el auzind gloriile sale.
dar, pentru cei care sunt deschiși la minte și dispuși să renunțe la invidie și să accepte calea devoțiunii-ușurată prin asocierea cu adepții săi, Krishna dezvăluie, de asemenea, supremația căii iubirii. El face acest lucru nu numai la sfârșit, ci și în capitolele al nouălea și al doisprezecelea, precum și în alte câteva locuri (2.61, 3.30, 11.54, 12.6-7, și 13.18). În cele din urmă,Krishnais tânjește după dragostea noastră – pentru că el știe că este singura cale prin care putem deveni pe deplin și veșnic fericiți. Srila Prabhupada face ca acest secret al Gita să fie deschis în prefața sa: „prin vraja iluziei, cineva încearcă să fie fericit servind satisfacția sa personală în diferite forme care nu îl vor face niciodată fericit. În loc să-și satisfacă propriile simțuri materiale personale, el trebuie să satisfacă simțurile Domnului. Aceasta este cea mai înaltă perfecțiune a vieții. Domnul vrea acest lucru și el îl cere. Trebuie să înțelegem acest punct central al Bhagavad-gita. Mișcarea noastră de conștiință învață întreaga lume acest punct central”
Krishna susține, nu credința religioasă sectară, ci iubirea spirituală universală. El nu numai că învață această dragoste, ci și o demonstrează. El acceptă fericit rolul umil al unui Car pentru a-l ajuta pe devotatul său Arjuna în luptă. Natura unică a relației maestru-slujitor spiritual este că,la fel cum devotatul îl servește pe Krishna, Krishna îl servește și pe devotat. Srila Prabhupada subliniază că această relație este complet diferită de omologul său exploatator și este „cea mai intimă formă de intimitate.”Punctul culminant al acestei iubiri divine este revelat în distracțiile Vrindavan, unde Krishna își asumă fericit un rol subordonat sau intim pentru a răspunde iubirii cu servitorii săi. Astfel, Kurukshetra indică într-adevăr Vrindavana. Mesajul Kurukshetra, fără a aduce atingere fundalului său de câmp de luptă, este în esență o evanghelie a iubirii spirituale pure. Și distracțiile Vrindavana, în ciuda contextului lor romantic pastoral, sunt o demonstrație a acelei Evanghelii. Astfel, cele două aspecte aparent discordante ale personalității lui Krishna, așa cum se vede în mesajul său filosofic și în distracțiile sale pastorale, cuprind o progresie concordantă care ne anunță o iubire amețitor de înaltă, care se bazează pe temelia solidă a adevărului peren.
ușile iubirii sunt deschise
această lume a iubirii nu este limitată doar la adepții Puri. Krishna îi asigură pe aspiranții sinceri ai iubirii pure că îi va ghida prin această lume a iubirii greșite, de scurtă durată, înapoi acasă, în lumea iubirii recuperate, fără sfârșit: „celor care sunt devotați în mod constant să mă slujească cu dragoste, le dau înțelegerea prin care pot veni la mine. Pentru a le arăta milă specială, eu, locuind în inimile lor, distrug cu lampa strălucitoare a cunoașterii întunericul născut din ignoranță.” (10.10-11)
renumitul Beatle George Harrison l-a descris pe Krishna drept „Dumnezeul care îi iubește pe cei care îl iubesc.”Desigur, Krishna declară în Gita (18.64) că iubește pe toată lumea – chiar și cei care nu-l iubesc, dar numai cei care încearcă să-l iubească pot experimenta dragostea lui. Acest lucru este asemănător cu modul în care soarele oferă lumină tuturor – chiar și celor care nu-i recunosc existența și bunăvoința, dar numai cei care ies din camerele lor întunecate pot experimenta iluminarea sa. Când alegem calea iubirii revelate de Krishna, el ne va lumina la rândul său inima cu înțelepciune divină și iubire spirituală. Cel mai simplu mod de a ne exprima dragostea pentru Krishna și de a experimenta dragostea lui pentru noi este prin scandarea numelor sfinte precum Hare Krishna mahamantra (10.25).
astfel, Gita este în esență o revelație a iubirii divinității pentru umanitate, precum și o chemare de dragoste pentru iubirea reciprocă a umanității pentru divinitate. Să pășim așadar pe calea iubirii revelate de Krishna. Să iubim și să fim iubiți.
