Titus Capitolul 3

A. amintiți-vă faptele bune.

1. (1-2) amintiți-vă să trăiți vieți ascultătoare și amabile.

amintește-le să fie supuși conducătorilor și autorităților, să se supună, să fie pregătiți pentru orice lucrare bună, să nu vorbească rău de nimeni, să fie pașnici, blânzi, arătând toată smerenia tuturor oamenilor.

a. amintește-le: în gramatica textului grecesc antic, amintește-ți este în timpul prezent: „continuă să reamintești.”Titus trebuia să reamintească în mod constant creștinilor aflați în grija sa să arate respectul și umilința corespunzătoare față de toți oamenii, în special față de cei aflați într-o poziție de autoritate.

i. cunoscând caracterul uneori dificil al Poporului din Creta (așa cum am menționat mai înainte în Tit 1:12), această poruncă de a fi supusă conducătorilor și autorităților avea o semnificație specială.

ii. ” este probabil semnificativă diferența dintre Creta și provincia Asia, în ceea ce privește respectarea legii, că în 1 Timotei 2:1-3, sunt date motive pentru care ar trebui să ne rugăm pentru conducători, în timp ce aici este impusă datoria mai elementară de ascultare.”(Alb)

B. Gata pentru orice lucrare bună: dacă ne concentrăm pur și simplu pe a fi supuși conducătorilor și autorităților, este ușor să facem viața creștină pasivă. Titus nu ar trebui să permită acest lucru și, de asemenea, să le reamintească să fie pregătiți pentru fiecare lucrare bună.

c. Nu vorbi rău de nimeni … pașnic… blând, arătând toată umilința tuturor oamenilor: Aceasta este o bunătate creștină distinctă, care vine nu din simple maniere bune, ci din cunoașterea cine suntem și cine sunt alții în inima lui Isus.

2. (3) amintiți-vă ce ați fost.

Căci noi înșine am fost, de asemenea, odată nebuni, neascultători, înșelați, slujind diverse pofte și plăceri, trăind în răutate și invidie, urâți și urându-ne unii pe alții.

a. căci și noi am fost odată: aceasta arată de ce Tit ar trebui să le amintească de lucrurile menționate în Tit 3:1-2. Amintindu-ne unde am fost odată ne arată că natura căzută nu este atât de departe de noi și avem nevoie să ne amintim constant să rămânem acolo unde ar trebui să fim în Domnul.

i. pentru noi înșine: „nu trebuie să presupunem că este fără speranță să ne imaginăm că acești oameni cretani sălbatici pot fi recuperați. Noi înșine suntem o dovadă vie a puterii harului lui Dumnezeu.”(Alb)

b. au fost, de asemenea, o dată nechibzuit, neascultători, înșelați: amintirea acestei lucrări a lui Dumnezeu construiește patru lucruri în noi.

în primul rând, recunoștința pentru modul în care Dumnezeu ne-a schimbat.

· în al doilea rând, umilința, deoarece vedem că lucrarea sa ne-a schimbat.

· în al treilea rând, bunătatea față de alții în același loc.

· în cele din urmă, credința că Dumnezeu îi poate schimba pe cei care sunt încă în acel loc.

3. (4-8) amintiți-vă de Marea mântuire a lui Dumnezeu.

dar când a apărut bunătatea și dragostea lui Dumnezeu Mântuitorul nostru față de om, nu prin fapte de neprihănire pe care le-am făcut, ci după mila Sa, El ne-a mântuit, prin spălarea regenerării și înnoirea Duhului Sfânt, pe care l-a revărsat peste noi din belșug prin Isus Hristos Mântuitorul nostru, pentru ca, fiind îndreptățiți prin harul Său, să devenim moștenitori conform speranței vieții veșnice. Aceasta este o vorbă credincioasă și vreau să afirmați în mod constant aceste lucruri, că cei care au crezut în Dumnezeu ar trebui să fie atenți să mențină faptele bune. Aceste lucruri sunt bune și profitabile pentru bărbați.

a. dar când a apărut bunătatea și dragostea lui Dumnezeu Mântuitorul nostru față de om: când eram în locul descris de Tit 3:3, nu ne-am salvat pe noi înșine. Am fost salvați de bunătatea și dragostea lui Dumnezeu. El a ajuns la noi cu mult înainte ca noi să ajungem la el.

b. nu prin fapte de neprihănire pe care le-am făcut: mântuirea noastră nu se bazează pe nici o lucrare de neprihănire pe care am făcut-o. În sine, răspunsul la o chemare la altar nu salvează. A spune rugăciunea păcătosului nu mântuiește. Botezul nu salvează. Participarea la biserică nu salvează. Dăruirea nu salvează. Citirea Bibliei nu salvează. Fiecare dintre acestea poate fi o lucrare minunată a dreptății, dar ele nu ne mântuiesc. În schimb, potrivit milostivirii Sale, El ne-a mântuit.

c. El ne-a mântuit: aceasta este esența și caracterul distinctiv al Evangheliei. Putem observa Accentul: de Dumnezeu … nu prin fapte … mila Lui … El ne-a salvat… de Duhul Sfânt … el a turnat … prin Isus … prin harul său… moștenitori. Dumnezeu este întotdeauna inițiatorul și primim de la el înainte de a da ceva înapoi.

d. prin spălarea regenerării: Aceste cuvinte sunt luate în mod obișnuit ca referință la botez, iar acest pasaj este uneori citat în sprijinul ideii regenerării baptismale. Cu toate acestea, nu putem spune că Pavel menționează în mod specific botezul aici, iar singura altă utilizare a cuvântului grecesc antic tradus spălat aici este legată de curățarea spirituală a credinciosului prin Cuvântul lui Dumnezeu prin credință (Efeseni 5:26).

i. ” în LXX cuvântul, care apare doar de trei ori, de fiecare dată pare să reprezinte nu recipientul, ci spălarea în sine. Acesta este, de asemenea, sensul În singura altă apariție a Noului Testament, Efeseni 5:26, ‘spălarea apei prin cuvânt.”(Guthrie)

ii. „majoritatea comentatorilor iau spălarea ca referință la botezul în apă. Dar dacă botezul în apă este mijlocul care produce renașterea spirituală, atunci avem învățătura discutabilă a unui agent material ca mijloc indispensabil pentru producerea unui rezultat spiritual (dar cf. Matei 15: 1-20; Romani 2:25-29; Galateni 5:6). Acceptăm spălarea ca pe un act interior divin, deși experiența este privită ca mărturisită în mod deschis înaintea oamenilor la botez.”(Hiebert)

e. cei care au crezut în Dumnezeu ar trebui să fie atenți să mențină faptele bune: acest lucru ne amintește pentru ce suntem mântuiți – pentru a menține faptele bune. Numai credința mântuiește, dar credința care mântuiește nu este singură. Nu trebuie să punem niciodată căruța lucrărilor înaintea calului harului!

i. „teologia creștinismului se bazează pe har; etica creștinismului se bazează pe recunoștință.”(Briscoe)

4. (9-11) nu uitați să păstrați cursul.

dar evitați disputele prostești, genealogiile, certurile și străduințele cu privire la lege; căci ele sunt neprofitabile și inutile. Respingeți un om care dezbină după primul și al doilea avertisment, știind că o astfel de persoană este deformată și păcătuiește, fiind auto-condamnată.

a. Evitați disputele nechibzuite: acestea sunt câteva dintre lucrurile împotriva cărora nu ar trebui să fie învățați avertizați în Tit 1:11. Aceste dispute prostești sunt pur și simplu neprofitabile și inutile. În schimb, Titus ar trebui să se concentreze asupra Cuvântului simplu al lui Dumnezeu.

i. evitați: „cuvântul peristemi înseamnă literalmente a te întoarce astfel încât să te confrunți cu cealaltă cale (cf. 2 Timotei 2: 16 unde este folosit în mod similar).”(Guthrie)

ii. „Rabinii evrei și-au petrecut timpul construind genealogii imaginare pentru personajele Vechiului Testament…. Este mult mai ușor să discutăm întrebări teologice decât să fim amabili și atenți și de ajutor acasă sau eficienți, sârguincioși și cinstiți la locul de muncă.”(Barclay)

B. respinge un om care dezbină: Titus trebuie să ia măsuri împotriva celor care insistă să meargă pe drumul lor. Voința lor de sine îi face să se auto-condamne.

i. ” trudiți – vă să – l convingeți de greșeala lui; dar dacă nu va primi învățătură, dacă și-a închis inima împotriva convingerii, atunci-ardeți-l de viu? Nu, chiar dacă este în mod evident un eretic în orice sens al acestui cuvânt și un tulburător al păcii Bisericii, Dumnezeu nu dă nimănui altă autoritate asupra lui decât să-l evite. Nu-i faceți nici un rău în trup, suflet, caracter sau substanță; nu țineți nici o comuniune cu el; ci lăsați-l lui Dumnezeu.”(Clarke)

B. Gânduri finale.

1. (12-13) amintiți-vă de oameni.

când voi trimite Artema la tine, sau Tychicus, să fie sârguincios să vină la mine La Nicopolis, pentru că am decis să-și petreacă iarna acolo. Trimite-i în grabă pe Zena, avocatul și pe Apolo, în călătoria lor, ca să nu le lipsească nimic.

a. Artemas … Tychicus … Zenas … Apolo: aceste cuvinte personale ale lui Pavel-comune la sfârșitul scrisorilor sale-pot părea nesemnificative, dar sunt într-adevăr foarte importante. Ei comunică că Pavel era un bărbat adevărat într-o lume reală cu prieteni adevărați cu care avea contact regulat și de care avea grijă.

i. „este firesc să presupunem că Artemas sau Tychicus ar lua locul lui Tit ca legat apostolic în Creta. Acest exercițiu temporar de superintendență apostolică marchează o etapă în dezvoltarea Episcopiei locale monarhice în sensul ulterior.”(Alb)

ii. „Epistola se încheie cu referire la Tychicus, Apolo, Artema și Zenas. Menționarea acestor nume indică creșterea mișcării creștine.”(Morgan)

B. ca să nu le lipsească nimic: „ultimul cuvânt cu privire la ocupație arată clar datoria membrilor Bisericii Creștine de a contribui la sprijinul celor dedicați lucrării de slujire.”(Morgan)

2. (14-15) amintiți-vă să faceți fapte bune.

și poporul nostru să învețe, de asemenea, să mențină fapte bune, să răspundă nevoilor urgente, ca să nu fie neroditori. Toți cei care sunt cu mine te salută. Salutați-i pe cei care ne iubesc în credință. Harul să fie cu voi toți. Amin.

a. Pentru ca ei să nu fie neroditori: aceasta este o temă recurentă prin scrisoarea lui Pavel către Tit. Pavel a fost preocupat de faptul că creștinii ar putea fi stearpi și neroditori, dar încă mai au o asigurare „minunată” sigură a poziției lor în Domnul. În loc să fie neroditor, poporul lui Dumnezeu trebuie să învețe să mențină fapte bune și să răspundă nevoilor urgente.

B. harul să fie cu voi toți: „binecuvântarea de încheiere se armonizează cu salutul de deschidere. Este o binecuvântare a harului, singura diferență fiind că, în timp ce la început a fost adresată lui Tit, la sfârșit au fost incluși toți cei cărora le-a slujit.”(Morgan)