são João Damasceno tem a dupla honra de ser o último, mas um dos padres da Igreja Oriental, e o maior de seus poetas. É surpreendente, no entanto, o pouco que é autêntico é conhecido de sua vida. O relato dele de João de Jerusalém, escrito cerca de duzentos anos após sua morte, contém uma mistura de matéria lendária, e não é fácil dizer onde a verdade termina e a ficção começa. Os ancestrais de João, de acordo com seu biógrafo, quando Damasco caiu nas mãos dos árabes, haviam permanecido fiéis ao cristianismo. Eles comandavam o respeito do conquistador, e eram empregados em cargos judiciais de confiança e dignidade, para administrar, sem dúvida, a lei cristã aos súditos cristãos do sultão. Seu pai, além deste honorável posto, tinha acumulado grande riqueza; tudo isso ele devotou para a redenção de escravos cristãos a quem ele concedeu a sua liberdade. João foi a recompensa destes atos piedosos. João foi batizado imediatamente em seu nascimento, provavelmente por Pedro II, bispo de Damasco, depois um sofredor pela fé. O pai estava ansioso para manter seu filho afastado dos hábitos selvagens da guerra e da pirataria, aos quais os jovens de Damasco estavam viciados, e para dedicá-lo à busca do conhecimento. Os piratas sarracenos da Costa vizinha a Damasco, varreram o Mediterrâneo e trouxeram cativos cristãos de todos os lados. Um monge chamado Cosmas teve o infortúnio de cair nas mãos desses caçadores livres. Ele foi separado para a morte, quando seus carrascos, sem dúvida escravos cristãos, caíram aos seus pés e suplicaram a sua intercessão com o Redentor. Os sarracenos perguntaram a Cosmas quem ele era. Ele respondeu que não tinha a dignidade de um sacerdote; ele era um simples monge, e irrompeu em lágrimas. O pai de João estava de pé, e expressou sua surpresa nesta exposição de timidez. Cosmas respondeu: “não é pela perda da minha vida, mas pelo meu aprendizado que choro.”Então ele contou suas realizações, e o pai de João, pensando que ele seria um tutor valioso para seu filho, implorou ou comprou sua vida do Governador sarraceno; deu-lhe a sua liberdade, e colocou seu filho sob suas propinas. O aluno no tempo esgotou todos os acréscimos de seu professor. O monge então obteve sua demissão, e se retirou para o Mosteiro de S. Sabas, onde teria fechado seus dias em paz, se não tivesse sido obrigado a assumir o bispado de Majuma, o porto de Gaza. As conquistas do jovem João de Damasco comandavam a veneração dos sarracenos .; ele foi obrigado relutantemente a aceitar um cargo de maior confiança e dignidade do que o de seu pai. À medida que a controvérsia iconoclasta se tornou mais violenta, João de Damasco entrou em campo contra o Imperador do Oriente, e escreveu o primeiro de seus três tratados sobre a veneração devido a imagens. Isto provavelmente foi composto imediatamente após o decreto de Leão, o Isauriano, contra imagens, em 730. Antes de escrever o segundo, foi aparentemente ordenado sacerdote, pois fala como um tendo autoridade e comissão. O terceiro tratado é uma recapitulação dos argumentos usados nos outros dois. Estes três tratados foram disseminados com a maior atividade ao longo do Cristianismo.
O biógrafo de João relata uma história que é refutada não só por sua improbabilidade excessiva, mas também por ser oposto à cronologia de sua história. É uma daquelas lendas de que o Oriente é tão fértil, e não pode ser traçada, mesmo em alusão, a qualquer documento anterior à biografia escrita duzentos anos depois. Leo, o Isaurian, tendo obtido, através de seus emissários, um de João circular epístolas em sua própria caligrafia — então corre o conto — causou uma carta para ser forjada, contendo uma proposta de João de Damasco para trair sua cidade natal para os Cristãos. O imperador, com magnanimidade, enviou esta carta ao Sultão. O indignado Maommedano ordenou que a mão culpada de João fosse cortada. João suplicou que a mão lhe fosse restaurada, ajoelhou-se diante da imagem da Virgem, orou, adormeceu, e acordou com a mão como antes. João, convencido por este milagre, que ele estava sob a proteção especial de nossa Senhora, resolveu dedicar-se inteiramente a uma vida de oração e louvor, e retirou-se para o mosteiro de são Sabas.
Que o Sultão deve ter se contentou com o corte na mão de um de seus magistrados, por um ato de alta traição, é, em si, improvável, mas é processada mais improvável, pelo fato de que foi comprovado pelo Pai Lequien, o erudito editor de suas obras, que são João Damasceno já era um monge na basílica de são Sabas antes de sair da disputa Iconoclasta. Em 743, o Khalif Ahlid II perseguiu os cristãos. Ele cortou a língua de Pedro, Metropolita de Damasco, e baniu-o para a Arábia Félix. Pedro, bispo de Majuma, sofreu decapitação ao mesmo tempo, e São João de Damasco escreveu um Eulogio em sua memória. Outra lenda é a seguinte: provavelmente, não como apócrifo que o decepada a mão: — O abade enviou Saint John, na pior e mais miserável vestuário para vender cestas no mercado de Damasco, onde ele tinha sido acostumado a aparecer na dignidade do office, e a vend a sua pobre ware a preços exorbitantes. Nem a dureza do Abade acabou ali. Um homem tinha perdido seu irmão, e coração partido em seu bereaval, rogou a São João para compô-lo um hino doce que poderia ser cantado no funeral deste irmão, e que, ao mesmo tempo, acalmaria sua própria tristeza. João pediu permissão ao abade, e foi-lhe recusada a permissão. Mas, vendo ele a angústia do Pranto, rendeu-se, e lhe cantou um belo lamento. O abade estava passando na época, e ouviu a voz de seu discípulo levantada em cântico. Altamente irritado, ele o expulsou do mosteiro, e só o admitiu novamente sob a condição de que ele limpasse diariamente a sujeira de todas as celas de seus irmãos. Uma visão oportuna repreendeu o abade por desperdiçar assim os talentos esplêndidos do seu preso. João foi autorizado a dedicar-se à poesia religiosa, que se tornou a herança da Igreja Oriental, e aos argumentos teológicos em defesa das doutrinas da Igreja, e refutação de todas as heresias. Seus três grandes hinos ou” cânones”, são aqueles na Páscoa, A Ascensão e o Domingo de Satin Thomas. Provavelmente também muitos da Idiomela an Stichera que estão espalhados sobre os livros de escritório sob o título de “João ” e” João O Eremita ” são dele. Sua eloquente defesa das imagens lhe rendeu merecidamente o título de “O Doutor da Arte Cristã”.”A data de sua morte não pode ser fixada com certeza, mas está entre 754 e antes de 787.Classes Católicas livres escolher uma classe, você pode aprender qualquer coisa
