Situacionista Internacional

Situacionista Internacional( SI), Internacional Francesa Situationniste (IS), grupo de artistas, escritores e críticos sociais (1957-72) que visavam eliminar o capitalismo através da revolução da vida cotidiana. Em vez de se concentrar em locais tradicionais de mudança econômica e social, como a fábrica, A Internacional Situacionista (SI) argumentou que uma revolução teria lugar no Reino da vida cotidiana, porque os efeitos alienantes do capitalismo foram penetrantes na sociedade moderna. Embora fosse uma associação de movimentos artísticos de toda a Europa, suas figuras principais eram o francês, e seus escritos primários, incluindo seu jornal homônimo, foram compostos em francês.Após a Segunda Guerra Mundial, a cultura do consumidor tornou-se mais dominante na Europa. Padrões de vida modernos foram encomendados em torno do consumo de produtos como automóveis, frigoríficos e máquinas de lavar roupa. Membros do SI, alguns dos quais pertenciam ao antigo grupo de avante-garde Lettrist International, constituíram formalmente o SI em uma conferência em Cosio D’Arroscia, Itália, em julho de 1957. Seus membros acreditavam que uma sociedade organizada em torno de tal consumo induziu o tédio ao moldar os desejos das pessoas de maneiras que poderiam ser cumpridas apenas através da compra de bens de consumo. Neste tipo de sociedade, eles sentiram que a liberdade de escolher como viver foi substituída pela liberdade de escolher o que comprar. Derivando a política do Marxismo, em particular a partir de Karl Marx, as idéias de mercantilização e do fetichismo da mercadoria, e, a partir do filósofo francês Henri Lefebvre, o conceito de “vida cotidiana” como uma série de momentos dialéticos que continha o potencial para inflamar a revolução, a SI proposta de uma vida fora dos ditames do capitalismo. O grupo se concentrou em romper sistematicamente de um mundo que exigia submissão à mercadoria. Influenciados pelo Dadaísmo e pelo surrealismo, os seus Membros desenvolveram métodos de crítica que articulavam tanto a repressão de uma cultura de consumo como as práticas libertadoras nas quais se poderia participar como meio de demolir este tipo de sociedade.

um método foi détournement, ou tomar imagens pré-existentes e misturá-las para destacar a ideologia subjacente da imagem original. O SI identificou o filme como sendo o meio mais eficaz para o détournement. Embora tenha sido feito por um Situacionista após a dissolução oficial do movimento, o cineasta e sinólogo René Viénet’s La Dialectique peut-elle casser des briques? (1973; Can Dialectics Break Bricks?) serve como um exemplo de détournement in action. Viénet tomou um já existente filme de artes marciais de Hong Kong e substituiu seu diálogo, mudando o significado da história original em um filme recentemente “desviado” sobre o treinamento politizado do proletariado para libertar-se e da sociedade da estrita organização da vida por capitalistas e burocratas. O filme de Viénet é uma excelente destilação das ideias revolucionárias do SI, pois visava instituições sagradas da burguesia, como o casamento, a religião e a propriedade privada.

SI também procurou revoltar-se contra o ambiente construído. O SI identificou o projeto do ambiente urbano como sendo diretamente moldado pelas necessidades do capitalismo para separar as pessoas não só dos outros, mas de seus próprios desejos. Um design urbano racionalizado enfatiza a eficiência e a utilidade sobre o lazer e a imaginação. O SI desenvolveu a ideia do rio (francês): “drifting”, ou” wandering”) como uma prática de caminhar sem rumo por toda a cidade para descobrir e registrar suas ambiências mais sedutoras. Uma viagem pode durar horas, uma noite ou vários dias. Eles usariam a informação que coletavam para reconstruir outro tipo de cidade em que a espontaneidade e a imaginação triunfavam sobre a racionalização do espaço. Eles argumentaram que uma cidade que reflete o desejo iria desfazer os efeitos incapacitantes que um terreno urbano altamente organizado tem na mente humana. A prática de viver além de um ambiente organizado altamente racional seria realizada em cidades experimentais projetadas de acordo com os princípios do que foi chamado de urbanismo unitário. A unidade principal de uma cidade assim projetada foi o complexo arquitetônico. Estes complexos são um conjunto de situações construídas que produzem certas ambiências. O urbanismo unitário não está em conformidade com a lógica do capitalismo; assim, seu espaço é altamente político porque a cidade unitária enfatiza o jogo, a imprevisibilidade e o desvio em seu projeto.

talvez o membro mais reconhecível do SI fosse Guy Debord, uma das poucas pessoas associadas ao SI desde o seu início até ao seu fim. Além de Debord ser o dominante e dominante membro do SI – muitas vezes Debord expulsou membros para o que ele percebia como sua infidelidade política para o grupo-Sua la Société du spectacle (1967); A Sociedade do espetáculo) continua a ser uma das críticas mais intelectualmente poderosas e teoricamente rigorosas de uma sociedade capitalista. La Société du spectacle elabora as formas pelas quais o fetichismo mercantil e a reificação se infiltraram e colonizaram todas as áreas da vida.O SI permaneceu um grupo relativamente obscuro até os acontecimentos de maio de 1968 na França, quando mais de 10 milhões de pessoas, incluindo trabalhadores e estudantes, participaram de uma greve geral contra o capitalismo, o imperialismo e o governo francês. A SI não desencadeou a greve, mas a sua crítica particular à sociedade capitalista ressoou com uma série de pessoas que favoreceram a abolição das desigualdades inerentes à divisão das classes sociais. Um particular SI publicação, o panfleto “De la misère en milieu étudiant considérée sous ses aspectos économique, politique, desagregation, sexuel et notamment intellectuel et quelques moyens pour y remédier” (1966; “a Pobreza da Vida de Estudante: Uma consideração de seus aspectos econômicos, políticos, sexuais, psicológicos e notavelmente intelectuais e de algumas maneiras de curá-lo”), foi de particular interesse para os grevistas. Identificou e denunciou todas as formas de alienação na sociedade moderna. Maio de 1968 expressou as frustrações que as pessoas experimentaram sob uma sociedade racionalmente ordenada e sugeriu tanto que um outro mundo sobre o qual as pessoas têm controle era possível e também como seria uma revolução iniciada pela classe trabalhadora. A greve de maio de 1968 foi a marca de água alta da influência do SI como um movimento unificado. Foi dissolvido em 1972, embora os seus membros continuassem a empregar métodos situacionistas no seu trabalho.