’Objective’ är öppet för många tolkningar. För en objektiv moral borde jag markera fyra positioner (vilket inte är att säga att det inte finns andra).
moralisk Realism
detta är uppfattningen att moraliska bedömningar kan vara sanna eller falska; att vissa är sanna; och att vissa är kända för att vara sanna. Ontologin bakom detta kräver verkligen befintliga moraliska egenskaper eller fakta. En moralisk epistemologi behövs för att förklara hur vi kan bli medvetna om de moraliska egenskaper eller fakta som vi vet att vissa moraliska bedömningar är sanna.
etik av gudomliga kommandon
det finns inget enda, obestridligt uttalande om denna position men det kan grovt anges enligt följande : gudomliga kommandon har moralisk kraft i sig själva – i vilket fall åtminstone några (kanske alla) moraliska skyldigheter härrör från gudomliga kommandon.
det är möjligt att se en etik av gudomliga kommandon som en form av moralisk realism men moralisk realism kan hållas utan engagemang för en etik av gudomliga kommandon. Det är därför jag har separerat dem.
moralisk rationalitet
slutligen, åtminstone i denna korta undersökning, kan moral ses som en form av rationalitet. Detta är tydligt i Kant, vars uppfattning är att det är irrationellt att agera på maximer, uppförandeprinciper, om det är logiskt omöjligt för alla att agera på sådana maximer eller principer. (Kants position är mer komplex men detta är i sitt hjärta.)
Kubansk Kant och sanning
Kants moralfilosofi använder ingenting av begreppet sanning. Moralens objektivitet vilar på den enda grunden att rationella agenter inte konsekvent kan avvisa moraliska krav. Sådana krav får sin fulla och exklusiva kraft från deras rationalitet. (Brian K. Powell, ’ Kant och Kantians på ”den normativa frågan”, etisk teori och moralisk praxis, Vol. 9, Nr 5 (Nov., 2006), s.535-544 : 535.) Mer specifikt kräver rationalitet att jag agerar på maximer eller principer som det logiskt är möjligt för alla att agera på.
Antag till exempel att jag har blivit inbjuden till en ’bring a bottle party’ och jag bestämmer mig för att ta billigt och dricka dyrt. Min maxim är (Kantianly tolkas) : ’när man är inbjuden till en föra en flaska fest, Ta billigt vin och dricka dyra vin som andra har fört’. Det är logiskt omöjligt för denna maxim att universaliseras : om alla tog billigt vin för att dricka det dyra vinet som andra tog med sig, skulle det inte finnas något dyrt vin för någon att dricka.
dessa är de linjer längs vilka Kants etiska teori går. De har ingenting att göra med sanning, allt att göra med konsekvent universaliserbarhet.
Utilitarism
detta förkroppsligar en form av instrumental rationalitet. Ett inneboende bra eller utbud av inneboende varor, eller en uppsättning inneboende värderingar, identifieras. Dessa har i sig ingen moralisk karaktär. Moral spelar in när den som social institution ges uppgiften att maximera förekomsten av dessa varor eller värderingar genom konsekvenserna av handlingar. En åtgärd är rätt om den till exempel maximerar genom sina konsekvenser förekomsten av sådana inneboende varor eller värderingar som nöje, hälsa, kunskap eller vad listan över inneboende varor eller värderingar omfattar. Utilitaristiska moraliska bedömningar är inte sanna eller tas av utilitarister för att vara sanna; deras moraliska beröm är deras instrumentella rationalitet i maximering av inneboende varor eller värderingar.
G. Sayre-McCord, uppsatser om moralisk Realism (Cornell Paperbacks), SBN 10: 0801495415 / ISBN 13: 9780801495410publicerad av Cornell University Press, 1988.
Michael J. Harris, Divine Command Ethics, ISBN 10: 1138869767 / ISBN 13: 9781138869769publicerad av Routledge, 2015.
D. A. Rees, ’etik gudomliga kommandon’, Proceedings of the Aristotelian Society, nya serien, Vol. 57 (1956-1957), s.83-106.
Onora O ’ Neill, konstruktioner av förnuft: utforskningar av Kants praktiska filosofi, ISBN 10: 0521388163 / ISBN 13: 9780521388160publicerad av Cambridge University Press, 2016.
Otfried Hoffe, Immanuel Kant (s U N Y-serien i etisk teori), ISBN 10: 0791420949 / ISBN 13: 9780791420942publicerad av State University of New York Press, 1994.
Brian K. Powell, ” Kant och Kantians om ”den normativa frågan”, etisk teori och moralisk praxis, Vol. 9, Nr 5 (Nov., 2006), s.535-544.
Geoffrey Thomas, i Introduktion till etik, ISBN 10: 0715624318 / ISBN 13: 9780715624319publicerad av Gerald Duckworth & Co Ltd, 1997.
J. J. C. Smart, Bernard Williams, Utilitarism: för och emot, ISBN 10: 0521202973 / ISBN 13: 9780521202978publicerad av Cambridge University Press, 1973.
