‚cíl‘ je otevřen mnoha interpretacím. Pro objektivní morálku bych měl označit čtyři pozice (což neznamená, že nejsou jiné).
morální realismus
to je názor, že morální úsudky mohou být pravdivé nebo nepravdivé; že některé jsou pravdivé; a že některé jsou známy jako pravdivé. Ontologie za tím vyžaduje skutečně existující morální vlastnosti nebo fakta. Je zapotřebí morální epistemologie, abychom vysvětlili, jak si můžeme uvědomit morální vlastnosti nebo fakta, na základě kterých víme, že některé morální úsudky jsou pravdivé.
Etika božské příkazy
Tam je ne jeden, neprůstřelné prohlášení této pozici, ale to lze zhruba charakterizovat takto : božské příkazy mají mravní sílu, a samy o sobě – v takovém případě se alespoň některé (možná všechny) morální závazky vyplývají z božské příkazy.
je možné vidět etiku božských příkazů jako formu morálního realismu, ale morální realismus může být držen bez závazku k etice božských příkazů. Proto jsem je oddělil.
morální racionalita
konečně, alespoň v tomto krátkém průzkumu, morálka může být viděna jako forma racionality. To je jasné, v Kant, jehož názor je, že to je iracionální jednat o maximy, principy chování, pokud je to logicky možné pro každého, aby zákon na takové maximy nebo zásady. (Kantova pozice je složitější, ale to je její jádro.)
▻ Kant a pravda
Kantova morální filosofie nevyužívá pojem pravdy. Objektivita morálky spočívá pouze na tom, že racionální agenti nemohou důsledně odmítat morální požadavky. Tyto požadavky odvozují svou plnou a výlučnou sílu z jejich racionality. (Brian K. Powell, ‚Kant and Kantians on „the Normative Question“, Ethical Theory and Moral Practice, Vol. 9, Č. 5 (Listopad., 2006), s. 535-544: 535.) Přesněji řečeno, racionalita vyžaduje, abych jednal podle Maxim nebo principů, na nichž je logicky možné, aby každý jednal.
Předpokládejme například, že jsem byl pozván na „přineste láhev“ a rozhodl jsem se vzít levné a pít drahé. Moje maxim je (Kantianly vykládat): ‚kdykoli je pozván na přinést láhev strany, vzít levné víno a pít drahé víno, které jiní přinesli‘. Je logicky nemožné, aby tato Maxima byla univerzalizována : kdyby si každý vzal levné víno, aby vypil drahé víno, které přinesli jiní, nebylo by pro nikoho drahé víno k pití.
to jsou linie, podél kterých vede Kantova etická teorie. Nemají nic společného s pravdou, vše co do činění s důslednou univerzalizovatelností.
utilitarismus
toto ztělesňuje formu instrumentální racionality. Identifikuje se vnitřní zboží nebo Rozsah vnitřního zboží nebo soubor vnitřních hodnot. Ty samy o sobě nemají morální charakter. Morálka vstupuje do hry, když jako sociální instituce má za úkol maximalizovat výskyt těchto statků nebo ocenění prostřednictvím důsledků jednání. Akce je správné, pokud, například, to se maximalizuje přes jeho důsledky výskytu těchto vnitřních zboží nebo valuings jako radost, zdraví, znalosti nebo cokoliv seznamu vlastní zboží nebo valuings skládá. Utilitární morální úsudky nejsou pravdivé, nebo je utilitáři považují za pravdivé; jejich morální pochvala je jejich instrumentální racionalita při maximalizaci vnitřního zboží nebo ocenění.
G. Sayre-McCord, Eseje o Morální Realismus (Cornell Knížky), SBN 10: 0801495415 / ISBN 13: 9780801495410Published tím, Cornell University Press, 1988.
Michael J. Harris, Divine Command Ethics, ISBN 10: 1138869767 / ISBN 13: 9781138869769Published by Routledge, 2015.
D.a. Rees, ‚etika božských příkazů‘, Proceedings of the Aristotelian Society, New Series, Vol. 57 (1956-1957), s. 83-106.
Onora O ‚ neill, Stavby z Důvodu: Zkoumání Kantovy Praktické Filozofie, ISBN 10: 0521388163 / ISBN 13: 9780521388160Published Cambridge University Press, 2016.
Otfried Hoffe, Immanuel Kant (řada S U N Y v etické teorii), ISBN 10: 0791420949 / ISBN 13: 9780791420942publikoval State University of New York Press, 1994.
Brian K. Powell, ‚Kant and Kantians on „the Normative Question“, Ethical Theory and Moral Practice, Vol. 9, Č. 5 (Listopad., 2006), s. 535-544.
Geoffrey Thomas, in Introduction to Ethics, ISBN 10: 0715624318 / ISBN 13: 9780715624319publikoval Gerald Duckworth & Co Ltd, 1997.
J. J. C. Smart, Bernard Williams, Utilitarismus: Pro a Proti, ISBN 10: 0521202973 / ISBN 13: 9780521202978Published Cambridge University Press, 1973.
