”tavoite” on monelle tulkinnanvarainen. Jotta objektiivinen moraali minun pitäisi merkitä neljä kantaa (joka ei ole sanoa, että ei ole muita).
moraalinen realismi
tämä on näkemys, jonka mukaan moraaliset tuomiot voivat olla tosia tai epätosia; että jotkut ovat tosia; ja että joidenkin tiedetään olevan tosia. Tämän taustalla oleva ontologia vaatii todella olemassa olevia moraalisia ominaisuuksia tai tosiasioita. Moraalista tietoteoriaa tarvitaan selittämään, miten voimme tulla tietoisiksi niistä moraalisista ominaisuuksista tai tosiasioista, joiden perusteella tiedämme joidenkin moraalisten tuomioiden olevan tosia.
jumalallisten käskyjen etiikka
tästä kannasta ei ole olemassa yhtä, kiistatonta väitettä, mutta se voidaan karkeasti todeta seuraavasti : jumalallisilla käskyillä on moraalinen voima itsessään ja itsessään – jolloin ainakin osa (ehkä kaikki) moraalisista velvoitteista juontuu jumalallisista käskyistä.
on mahdollista nähdä jumalallisten käskyjen etiikka moraalisen realismin muotona, mutta moraalista realismia voidaan pitää ilman sitoutumista jumalallisten käskyjen etiikkaan. Siksi olen erottanut heidät.
moraalinen rationaalisuus
lopulta ainakin tässä lyhyessä tutkimuksessa moraali voidaan nähdä rationaalisuuden muotona. Tämä on selvää kantissa, jonka näkemyksen mukaan on järjetöntä toimia maksiimien, käyttäytymisperiaatteiden, mukaan, jos kaikkien on loogisesti mahdotonta toimia tällaisten maksiimien tai periaatteiden mukaan. (Kantin asema on monimutkaisempi, mutta tämä on sen ytimessä.)
▻ Kant ja totuus
Kantin moraalifilosofia ei hyödynnä totuuden käsitettä lainkaan. Moraalin objektiivisuus perustuu yksinomaan siihen, että rationaaliset tekijät eivät voi johdonmukaisesti hylätä moraalisia vaatimuksia. Tällaiset vaatimukset saavat täyden ja yksinomaisen voimansa niiden rationaalisuudesta. (Brian K. Powell, ’Kant and Kantians on” the Normative Question”, Ethical Theory and Moral Practice, Vol. 9, Nro 5 (Marras., 2006), s.535-544 : 535.) Tarkemmin sanottuna rationaalisuus edellyttää, että toimin niiden maksimien tai periaatteiden mukaan, joiden mukaan kaikkien on loogisesti mahdollista toimia.
Oletetaan esimerkiksi, että minut on kutsuttu ’tuo pullobileisiin’ja päätän ottaa halpaa ja juoda kallista. Minun maximini on (Kantianly tulkittu):’aina kun joku kutsutaan tuo pullojuhliin, ota halpaa viiniä ja juo kallista viiniä, jota muut ovat tuoneet’. On loogisesti mahdotonta, että tämä maksiimi olisi yleismaailmallinen : jos kaikki ottaisivat halpaa viiniä juodakseen toisten tuomaa kallista viiniä, kenenkään ei tarvitsisi juoda kallista viiniä.
näitä viivoja pitkin Kantin eettinen teoria kulkee. Niillä ei ole mitään tekemistä totuuden kanssa, vaan niillä on kaikki tekemistä johdonmukaisen universalisoituvuuden kanssa.
utilitarismi
tämä ilmentää eräänlaista instrumentaalista rationaalisuutta. Yksilöidään luontainen tavara tai luontaisten tavaroiden sarja tai luontaisten arvojen joukko. Näillä ei sinänsä ole moraalista luonnetta. Moraali astuu kuvaan, kun yhteiskunnallisena instituutiona sille annetaan tehtäväksi maksimoida näiden tavaroiden tai arvojen esiintyminen tekojen seurausten kautta. Toimi on oikein, jos se esimerkiksi maksimoi seurauksillaan sellaisten luontaisten tavaroiden tai arvoesineiden esiintymisen kuin nautinto, terveys, tieto tai mikä tahansa luontaisten tavaroiden tai arvoesineiden luettelo sisältääkin. Utilitaristiset moraaliset tuomiot eivät ole tosia tai utilitaristien mielestä tosia, vaan heidän moraalinen kiitoksensa on heidän instrumentaalinen rationaalisuutensa itseisarvoisten tavaroiden tai arvojen maksimoinnissa.
G. Sayre-McCord, Essays on Moral Realism (Cornell Paperbacks), SBN 10: 0801495415 / ISBN 13: 9780801495410julkaisija Cornell University Press, 1988.
Michael J. Harris, Divine Command Ethics, ISBN 10: 1138869767 / ISBN 13: 9781138869769julkaisija Routledge, 2015.
D. A. Rees, ”The Ethics of Divine Commands”, Proceedings of the Aristotelian Society, New Series, Vol. 57 (1956 – 1957), s.83-106.
Onora O ’Neill, Constructions of Reason: Explorations of Kant’ s Practical Philosophy, ISBN 10: 0521388163 / ISBN 13: 9780521388160julkaisija Cambridge University Press, 2016.
Otfried Hoffe, Immanuel Kant (S U n Y Series in Ethical Theory), ISBN 10: 0791420949 / ISBN 13: 9780791420942julkaisija State University of New York Press, 1994.
Brian K. Powell, ” Kant and Kantians on ”the Normative Question”, Ethical Theory and Moral Practice, Vol. 9, Nro 5 (Marras., 2006), s.535-544.
Geoffrey Thomas, in Introduction to Ethics, ISBN 10: 0715624318 / ISBN 13: 9780715624319julkaisija Gerald Duckworth & Co Ltd, 1997.
J. J. C. Smart, Bernard Williams, Utilitarianism: For and Against, ISBN 10: 0521202973 / ISBN 13: 9780521202978julkaisija Cambridge University Press, 1973.
