ESEGESI:
IL CONTESTO:
Questo è uno dei tre salmi che celebrano il to·ra—Legge di Dio. Gli altri due sono il Salmo 1 e il Salmo 119.
Questo salmo inizia celebrando l’universo che Dio ha creato (vv. 1-6). Poi si celebra la legge di Dio (to·ra—istruzione), che l’autore vede come vivificante-proprio come il sole è vivificante (vv. 7-10). Quindi il salmo, pur ammettendo i benefici della legge, ammette anche l’incapacità di mantenerla. Il salmista chiede perdono a Dio perché sia irreprensibile (vv. 11-13). Il versetto finale chiede che le sue parole e meditazioni possano essere gradite a Dio (v. 14).
Mi piace visualizzare questo salmo come tre cerchi concentrici:
• Il cerchio esterno celebra l’intero universo, tutta la creazione di Dio-e soprattutto il sole, che proclama la gloria di Dio (vv. 1-6).
• Il cerchio centrale restringe il fuoco, celebrando l’istruzione di Dio a·ra—Dio, che ci istruisce riguardo alla volontà di Dio.
Il punto cardine attorno al quale sono disegnati questi cerchi non è il sole o il to·ra o il salmista, ma Dio.
Alcuni studiosi hanno proposto che un autore ha scritto versetti 1-6 e un altro ha scritto il resto del salmo. Notano differenze di stile tra le due sezioni, così come la presenza del culto del sole nel mondo antico. Alcuni suggeriscono che i versetti 1-6 uscissero da quel contesto di adorazione del sole. Tuttavia:
• I versetti 1-6 sono esattamente l’opposto della tradizione che adora il sole. Questi versetti pongono il sole saldamente al suo posto come un oggetto creato-non un dio. L’oggetto creato (il sole) indica il creatore (Dio). Il sole dà gloria al creatore piuttosto che raccogliere gloria per se stesso. Se c’è qualche connessione tra la tradizione che adora il sole e questo salmo, è che questo salmo è stato scritto, in parte, per contrastare quella tradizione.
• I fili poetici che attraversano tutte e tre le sezioni suggeriscono anche l’unità del salmo. Per esempio, i versetti 1-6 parlano di come il firmamento non abbia parole o parole, ma “la loro voce esce per tutto il mondo” (v. 4). I versetti 7-10 non includono ” discorso “o” voce “o” parole”, ma parlano a lungo di Yahweh to·ra—la legge di Dio—che è, dopo tutto, una raccolta di parole. Nella terza sezione, il salmista dice: “Le parole della mia bocca Let”(v. 14).
SALMO 19:1-6. I CIELI DICHIARANO LA GLORIA DI DIO
Per il Capo Musicista. Un Salmo di Davide.
1 I cieli dichiarano la gloria di Dio.
La distesa mostra la sua opera.
2 Giorno dopo giorno riversano la parola,
e notte dopo notte mostrano conoscenza.
3 Non c’è discorso né linguaggio,
dove la loro voce non viene ascoltata.
4 La loro voce ha attraversato tutta la terra,
le loro parole fino alla fine del mondo.
In essi ha posto una tenda per il sole,
5 che è come uno sposo che esce dalla sua stanza,
come un uomo forte che si rallegra di correre il suo corso.
6 La sua uscita è dalla fine dei cieli,
il suo circuito fino alle sue estremità;
Non c’è nulla di nascosto dal suo calore.
” Per il Capo Musicista. Un Salmo di Davide.”Questa è chiamata superscription.
Ci sono due sistemi per la numerazione dei versetti nei Salmi. Un sistema conta la soprascritta come versetto 1. Nell’altro sistema, l’iscrizione non è numerata. La maggior parte delle bibbie moderne utilizza il secondo sistema di numerazione—non assegnare un numero alla soprascritta. Così versetto 1 in questo caso inizia con “I cieli dichiarano la gloria di Dio” invece di “Per il capo musicista.”Tuttavia, in alcune Bibbie e commentari la soprascritta sarà etichettata versetto 1 e “I cieli dichiarano la gloria di Dio” sarà etichettata versetto 2.
Come esempio del tipo di confusione che questo può causare, la mia Bibbia in lingua inglese usa un sistema e la mia Bibbia in lingua ebraica usa l’altro. La maggior parte dei miei commenti traccia con la mia Bibbia inglese, ma la parola Commento biblico tracce con la Bibbia ebraica. I numeri sono solo un numero fuori l’uno dall’altro, quindi è facile da compensare—ma è stato utile capire perché la differenza esiste.
Questo è uno di una serie di salmi che includono una soprascritta riguardante Davide. Nel corso dei secoli i lettori hanno interpretato “Un Salmo di Davide “nel senso di” Un Salmo scritto da Davide”, ma oggi alcuni studiosi mettono in dubbio questa interpretazione. Ci sono una serie di ragioni per questo, tra cui il fatto che “diversi salmi davidici si riferiscono al ‘tempio’ (ad es., 5:7, 27:4; 65:4; 68:29” (Broyles, 28) – ma il tempio fu costruito dal figlio di Davide, Salomone, e non esisteva durante la vita di Davide.
Inoltre, la parola ebraica le (di solito tradotta “of” nelle traduzioni inglesi) è ambigua. Broyles osserva che potrebbe avere uno qualsiasi dei cinque significati:
“(1) ‘di’ o ‘(appartenenza) a ‘ Davide nel senso di possesso, perché autore del salmo;
(2) ‘(appartenendo) alla collezione davidica dei salmi…. in altre parole, una raccolta reale di salmi….
(3) ‘(dedicato) a ‘ Davide o al re davidico….
(4) ‘per (l’uso di)’ Davide o il re davidico….
(5) ‘riguardo a’ David ” (Broyles, 27-28).”
La questione della paternità davidico dei salmi è sufficientemente complessa che non posso fare giustizia qui. Se sei interessato a ulteriori studi, guarda Craig C. Broyles, New International Biblical Commentary: Salmi, pagine 26-31 e A. A. Anderson, The New Century Bible Commentary: Salmi (1-72), pagine 43-45. Entrambi sono commentari degni del vostro acquisto.
“I cieli dichiarano la gloria di Dio (Ebraico: El). La distesa mostra la sua opera ” (ebraico: le opere delle sue mani) (v. 1). Come è caratteristica della poesia ebraica, queste due frasi esprimono lo stesso pensiero in due modi leggermente diversi. I cieli e il firmamento raccontano la gloria di Dio e proclamano l’opera delle sue mani.
” Cieli “e” distesa “(“firmamento” in alcune traduzioni) sono approssimativamente sinonimi come usati qui. Il racconto della creazione in Genesi dice che Dio creò “la distesa e divise le acque che erano sotto la distesa dalle acque che erano sopra la distesa” (Genesi 1:7). Gli Ebrei pensavano al firmamento come a una cupola (o firmamento) da cui pendevano il sole, la luna e le stelle. Quando il salmista usa la parola “distesa”, si riferisce alla distesa o al firmamento nella sua espressione più completa, che include il sole, la luna e le stelle.
A partire dal versetto 7, il salmo userà il nome proprio di Dio, Yahweh, ma qui usa la parola El, che può essere usata generalmente per gli dei, ma è anche spesso usata per parlare del Dio di Israele—Yahweh. El parla in particolare della potenza e della potenza di Dio.
” La distesa mostra la sua opera ” (v. 1b). Ogni opera rivela qualcosa dell’artista. La Gioconda rivela qualcosa di Leonardo Da Vinci, che l’ha dipinta. Il dipinto ci dice non solo che Leonardo visse, ma anche che era un grande artista—un genio artistico.
Così è con l’opera delle mani di Dio—il sole, la luna e le stelle. Essi non solo indicano l’esistenza del creatore, ma proclamano anche il genio artistico di Dio. Proclamano anche l’amore di Dio per l’umanità. Altrimenti perché Dio avrebbe investito così pesantemente nella creazione dei cieli gloriosamente complessi e belli. Il sole sosterrebbe la vita. Tutto il resto sono gioielli—diamanti nel cielo—creati per il nostro piacere—e creati per proclamare il genio del creatore.
” Giorno dopo giorno riversano la parola e notte dopo notte mostrano conoscenza ” (v. 2). Il sole riversa il suo annuncio-la sua testimonianza a Dio-di giorno in giorno. La luna e le stelle riversano la loro testimonianza a Dio di notte. Questi costituiscono una sorta di discorso—una sorta di conoscenza—che ha il potenziale per informare ogni cuore umano.
“Non c’è parola né linguaggio, dove la loro voce non è ascoltata” (v. 3). La testimonianza di questi corpi celesti non è trasmessa da discorsi o parole o voci ordinarie. Essi costituiscono un diverso tipo di arte-forma che può trasmettere significato senza discorso o parole o voce. In effetti, la testimonianza visiva che offrono va oltre la parola o le parole o le voci. Trasmettono una sorta di meraviglia che è impossibile esprimere a parole. Come si suol dire ,” Un’immagine vale più di mille parole.”
Poiché la testimonianza dei corpi celesti è trasmessa dall’immagine piuttosto che dalle parole ordinarie, è in grado di trasmettere il suo messaggio alle persone ovunque—indipendentemente dalla loro lingua madre o dalle loro capacità linguistiche. Anche una persona analfabeta può capire la testimonianza dei corpi celesti al Creatore che sta dietro di loro.
“La loro voce è uscita per tutta la terra, le loro parole fino alla fine del mondo” (v. 4a). La presenza stessa di questi corpi celesti indica colui che li ha creati. La loro presenza trasmette significato, quindi è come se usassero voci o parole. È come se stessero cantando un corale celeste che può essere facilmente compreso dai cuori sensibili-proclamando la presenza e la potenza e l’amore del creatore.
Questo testimone non è limitato dalla geografia. Questi corpi celesti sono in vista (in piedi nel loro pulpito, per così dire) ogni giorno e ogni notte (almeno ogni giorno e notte quando le nuvole non li hanno oscurati dalla vista). Metà del mondo è esposta alla testimonianza del sole mentre l’altra metà è esposta alla testimonianza della luna e delle stelle. Alcuni luoghi, come la regione artica, che potrebbero sembrare privati di parte di questa testimonianza (perché il sole splende poco o per niente durante l’inverno) non sono affatto privati. Dio ha creato le luci artiche-l’Aurora boreale – per servire come loro testimone speciale.
L’apostolo Paolo disse che la testimonianza dell’ordine creato continua come una testimonianza potente. Coloro che non hanno avuto il vantaggio della scrittura o della proclamazione sono senza scusa, perché “Poiché le cose invisibili di lui dalla creazione del mondo sono chiaramente visibili, essendo percepite attraverso le cose che sono fatte, anche la sua potenza e divinità eterne, affinché siano senza scusa” (Romani 1:20).
“In loro (i cieli) ha posto una tenda per il sole” (v. 4b). Dio ha fornito una tenda per il sole, dove può ritirarsi a riposare durante la notte (il salmista non ha idea che il sole illumina l’altro lato della terra durante la sua notte).
“che è come uno sposo che esce dalla sua stanza, come un uomo forte che si rallegra di correre il suo corso”(v. 5). Quando il sole sorge al mattino, è uno spettacolo glorioso-molto simile alla vista di uno sposo che emerge gioiosamente dalla camera nuziale—un grande sorriso sul suo volto. Mentre il sole si fa strada attraverso i cieli durante il giorno, è come un uomo forte che gode di una buona corsa—esultando nella sua forza e la sensazione di vento in faccia.
Chi può non apprezzare la bellezza del sole che fa il suo corso? Chi può non notare la sua progressione costante attraverso il cielo? Chi può non riconoscerne il significato? Il sole non solo illumina i nostri giorni, ma produce anche la luce e il calore necessari per sostenere la vegetazione, la vita animale e la vita umana. Senza il sole, la terra sarebbe semplicemente una roccia congelata e senza vita.
“Il suo andare è dall’estremità dei cieli, il suo circuito fino alle sue estremità; Non c’è nulla di nascosto dal suo calore” (v. 6). Il sole sorge nel cielo orientale e tramonta nel cielo occidentale. Questo era vero ieri, ed è vero oggi, e sarà vero domani. Il sole si muove fedelmente attraverso il suo corso attraverso ogni giorno-lo ha fatto da quando Dio lo ha creato-e continuerà a farlo fino alla fine dei tempi.
Eclissi solari occasionali bloccheranno la luce del sole per alcuni minuti, ma anche all’altezza dell’eclissi possiamo vedere la corona del sole dietro la luna che sta bloccando la luce del sole.
Ci saranno giorni nuvolosi che bloccano la nostra visione del sole, ma vediamo abbastanza luce in quei giorni per ricordarci che il sole è lì—e per farci desiderare di poterlo vedere.
SALMO 19:7-10.LA LEGGE DEL SIGNORE È PERFETTA
7Yahweh legge (in ebraico: a·ra—sentenza o legge) è perfetto,
ripristino anima;
Yahweh testimonianza è sicuro,
rende saggio il semplice;
8Yahweh precetti sono di destra,
rallegrano il cuore;
comandamento del signore è puro,
illumina gli occhi;
9the timore del signore è pulito,
e che dura per sempre;
Yahweh ordinanze sono true
e giusti.
10più a desiderare sono che l’oro,
sì, che molto oro fino;
più dolce anche del miele,
e l’estratto del favo.
“La legge di Yahweh (to·ra—istruzione o legge) è perfetta, restaurando l’anima. La testimonianza del Signore è sicura, rende saggio il semplice “(v. 7). Ancora una volta, abbiamo due affermazioni parallele, tipiche della poesia ebraica.
Gli studiosi chiamano questo tipo di versi in due parti un “bicolon” – “bi” che significa “due” e ” due ” riferendosi ad una misura ritmica del metro lirico.
Il secondo colon è la ripetizione, ma usando parole leggermente diverse. La ripetizione rafforza il pensiero che viene proclamato. La maggior parte dei versetti di questo salmo sono bicoloni. Gli altri salmi anche fare ampio uso di bicolons.
Nei versetti 1-6, il riferimento a Dio è l’ebraico El, una parola che può essere usata per il Dio di Israele o altri dei. Nei versetti 7-10, la parola usata per Dio è Yahweh-il nome di Dio rivelato a Mosè (Esodo 3:14). La parola Yahweh è usata ripetutamente in questi versetti—sei volte nei versetti 10-13 e una volta nel versetto 14.
“La legge di Yahweh è perfetta, ristabilisce l’anima” (v. 7a). In che senso la legge del Signore ravviva l’anima? Chiedete a un alcolizzato che ha smesso di bere, in parte, perché ha imparato ad apprezzare la legge di Dio. Chiedi a qualcuno che è riuscito a mantenere un matrimonio insieme perché lui o lei ha fatto lo stesso. Vi diranno che la fedeltà alla legge di Dio cambia veramente la vita.
“La testimonianza del Signore è sicura, rende saggio il semplice” (v. 7b). In che senso la legge di Dio rende saggio il semplice? Per prima cosa, la legge di Dio (specialmente come interpretata da Gesù) è facile da capire. Ama Dio. Ama il tuo prossimo. Cosa potrebbe essere più facile da capire di quello? La legge di Dio è più facile da capire che da mettere in pratica—non è sempre facile amare Dio, e soprattutto non è sempre facile amare il prossimo—ma anche la mente più semplice può capire cosa deve essere fatto.
Infatti, le persone comuni sono spesso più sensibili spiritualmente rispetto ai loro parenti più sofisticati. Dio ha scelto di fare la maggior parte della sua opera attraverso persone molto comuni. Questo faceva parte del suo piano. Quando le persone brillanti fanno grandi cose, tendiamo a dare loro credito. Quando le persone comuni fanno grandi cose, tendiamo a chiederci come potrebbe essere—il che può portarci a cercare la mano di Dio dietro il grande risultato.
” I precetti del Signore sono giusti, rallegrano il cuore “(v. 8a). In che senso la rettitudine della legge di Dio fa rallegrare il nostro cuore? Ci sono momenti in cui ci scontriamo contro la legge di Dio senza rallegrarci, perché vogliamo fare qualcosa che Dio non vorrebbe che facessimo. Ci sono momenti in cui i desideri dei nostri cuori sono diametralmente opposti alla direzione che Dio ci avrebbe guidato. Ma, come avvertì Gesù, ” la porta è larga e la strada è facile che porta alla distruzione, e ci sono molti che la prendono. Poiché la porta è stretta e la strada è dura che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano” (Matteo 7:13-14).
Quando ci rifiutiamo di fare ciò che Dio vuole che facciamo, i risultati sono spesso cattivi, a volte disastrosi. A volte il cattivo risultato arriva rapidamente, e altre volte arriva solo dopo un certo numero di anni—ma di solito arriva. Ma quando facciamo ciò che Dio vuole che facciamo, è probabile che i risultati nel lungo periodo siano molto migliori. È quando vediamo questi risultati positivi che il nostro cuore si rallegra che Dio ci ha insegnato fedelmente.
” Il comandamento del Signore è puro, illumina gli occhi “(v. 8b). La Bibbia non è sempre facile da capire, quindi in che senso è chiaro il comandamento del Signore? Considerate i Dieci Comandamenti. Non avrete altri dei prima di me. Non ti farai un idolo. Non farete un uso ingiusto del nome del Signore vostro Dio. Ricordati del giorno di sabato e santificalo. Onora tuo padre e tua madre. Non ucciderai. Non commetterai adulterio. Non ruberai. Non renderai falsa testimonianza contro il tuo prossimo. Non bramerai la casa del tuo prossimo (Esodo 20: 3-17). Quale di questi è fonte di confusione? Cosa che non riesci a capire?
E poi Gesù lo semplifica. Ama Dio. Ama il tuo prossimo. Quale di questi non è chiaro?
Mentre la Bibbia potrebbe non essere sempre facile da capire, le parti che possiamo capire sono sufficienti per illuminarci—per aiutarci a chiarire le nostre priorità—per guidarci in modo tale da non schiantarci e bruciare.
“Il timore di Yahweh è puro, dura per sempre” (v. 9a). I versetti 7 e 8 hanno parlato delle leggi e dei decreti, dei precetti e dei comandamenti del Signore. Ognuna di queste quattro parole è approssimativamente sinonimo. Ma ora il salmista parla di qualcosa di molto diverso-correlato ma non lo stesso-” il timore di Yahweh.”Quando la Bibbia parla del timore del Signore, di solito significa il rispetto e la riverenza e la fede che portano una persona a obbedire al Signore—a obbedire alle leggi di Dio—a fare la volontà di Dio. Questo è il legame con i versetti 7 e 8. La persona che teme il Signore obbedirà alle leggi di Dio.
Il timore del Signore è servire il Signore e il Signore solo (Deuteronomio 6:13). È osservare i comandamenti di Dio (Deuteronomio 28:58). Il timore del Signore è “l’inizio della conoscenza”, nel senso che la persona che teme Dio sarà aperta all’istruzione di Dio (Proverbi 1:7). Spesso è il risultato di vedere la potenza di Dio in azione (Esodo 14:31). Il timore del Signore richiede giustizia (Atti 10: 22), fedele servizio a Dio e rifiuto dei falsi dèi (Giosuè 24:14). Il timore del Signore assicura la misericordia di Dio (Luca 1: 50), e si traduce in prosperità spirituale (Atti 9:31). “L’occhio del Signore è su quelli che lo temono, su quelli che sperano nella sua benignità” (Salmo 33:18).
Questo tipo di riverenza verso Dio ci aiuta a costruire una vita solida e stabile—il tipo di vita che ci aiuta nel pieno della vita, quando sarebbe facile soccombere alla tentazione—e nel sottile della vita, quando sarebbe facile soccombere alla disperazione. La riverenza per Dio può impedirci di cadere e ci impedisce di rompere quando cadiamo.
“Le ordinanze di Yahweh sono vere e giuste del tutto” (v. 9b). Ordinanza è un’altra parola per legge. Il versetto 9b riassume brevemente il contenuto dei versetti 7-9a. Le leggi di Dio sono vere. Sono affidabili. Sono affidabili. Possiamo contare su di loro per guidarci giustamente. Non ci svieranno.
“Sono più desiderabili dell’oro, sì, di molto oro fino; più dolci anche del miele e dell’estratto del favo” (v. 10). Il salmista paragona le leggi di Dio all’oro, che costituisce una specie di ricchezza—e al miele, che è un dolce e piacevole. Ma le leggi di Dio non sono semplicemente come l’oro o il miele, ma sono superiori ad esse. L’oro è prezioso, ma i ladri possono rubarlo e la morte ce lo strapperà dalle mani. Ma un cuore fedele è impermeabile alla ruggine, alle tarme e ai ladri. Un cuore Santo ci vedrà attraverso questa vita e ci introdurrà nella prossima vita.
Così anche con il miele. Il miele è dolce e amiamo i cibi dolci. Il mio dentista ha commentato di recente che lo zucchero (è lo zucchero che rende dolce il miele) è ovunque. I fast food sono cuciti con esso, così come le bevande analcoliche. Catsup ha un sacco di zucchero in esso. I prodotti da forno hanno zucchero. La maggior parte dei cibi preparati lo include. L’interesse del mio dentista per lo zucchero è che ci marcisce i denti.
E l’alta assunzione di zucchero contribuisce all’obesità, al diabete e a vari altri disturbi.
Quindi, mentre il miele e altri zuccheri potrebbero avere un buon sapore, le leggi di Dio sono migliori. Ci aiuteranno a mantenere la nostra salute, sia fisica che spirituale. Non ci faranno del male.
SALMO 19:11-14. PER LE LEGGI DI DIO SIAMO AVVERTITI
11oltre a loro (le leggi di Dio) è avvertito il tuo servo;
nel mantenerle c’è grande ricompensa.
12Chi può discernere i suoi errori?
Perdonami dagli errori nascosti.
13tieni indietro anche il tuo servo dai peccati presuntuosi;
Non dominino su di me.
Allora sarò retto,
e innocente di grande trasgressione.
14le parole della mia bocca e la meditazione del mio cuore
siano gradite ai tuoi occhi,
Yahweh, mia roccia e mio redentore (Ebraico: go·ali—from ge·uliym).
“Anche per mezzo di loro (le leggi di Dio) è avvertito il tuo servo; nel rispettarle c’è grande ricompensa”(v. 11). Questo versetto potrebbe sembrare andare con versetti 7-10 piuttosto che 12-14, perché continua il pensiero che le leggi di Dio avvertono e offrono una grande ricompensa per coloro che li osservano. Tuttavia, la maggior parte degli studiosi raggruppa i versetti 11-14 insieme, perché a partire da questo versetto l’attenzione si restringe al “tuo servo”—il salmista.
Come notato sopra, è possibile vedere questo salmo come tre cerchi concentrici. Il grande cerchio parla dell’universo (vv. 1-6). Il cerchio centrale parla delle leggi di Dio (vv. 7-10). Il piccolo cerchio restringe l’attenzione al “tuo servo”—il salmista. Con questo versetto, i principi delineati nei versi precedenti diventano piuttosto personali.
” Chi può rilevare i suoi errori? Perdonami dagli errori nascosti “(v. 12). L’umore del salmo finora è stato incessantemente ottimista, ma ora gira verso il basso. Il salmista rivolge la sua attenzione agli errori e ai difetti nascosti – ai suoi difetti nascosti-ai suoi peccati. Egli è stato testimone della perfezione dell’universo creato da Dio e delle leggi create da Dio. Anche lui è creato da Dio, ma sa di non essere perfetto. Vede il contrasto tra il resto dell’ordine creato e la sua stessa vita.
Chi può scoprire i suoi peccati? Egli è consapevole dei suoi peccati—alcuni di loro, almeno, e il Signore certo conosce di loro, così egli chiede a Dio di perdonarlo-per purificare il record in modo che egli potrebbe più essere colpevole.
La menzione di “errori nascosti” ci ricorda che ” Non c’è nulla di nascosto dal calore (del sole)” (v. 6). Né nulla è nascosto all’occhio vigile di Dio.
“Trattieni anche il tuo servo dai peccati presuntuosi. Non dominino su di me”(v. 13a). Chi sono i presuntuosi, gli arroganti? Non mancano i candidati, ma nel contesto di questo salmo potremmo supporre che siano coloro che sono insolenti nei confronti delle leggi di Dio—in altre parole, coloro che seguono il consiglio dei malvagi, che prendono la via percorsa dai peccatori e che siedono sul sedile degli schernitori (vedi Salmo 1:1). Questo versetto è più di una preghiera per la liberazione da persone con un atteggiamento. È una preghiera per la liberazione dagli empi.
” Allora sarò retto e innocente di grande trasgressione ” (v. 13b). Solo se Yahweh libererà il salmista da difetti nascosti (v. 12b) e liberarlo dal empio (v. 13a) può il salmista diventare irreprensibile e innocente. È consapevole che la sua propensione al peccato non lo ha portato solo a piccoli peccati. Ha bisogno dell’aiuto di Dio per non essere colpevole di “grande trasgressione.”
” Siano gradite ai vostri occhi le parole della mia bocca e la meditazione del mio cuore ” (v. 14a). Il salmista ha detto che i cieli raccontano la gloria di Dio e il firmamento proclama la sua opera (v. 1). Egli ha detto che la legge del Signore è perfetta, implicando che rivela perfettamente la volontà di Dio per il mondo e l’individuo (v. 7). Ora, conscio della sua imperfetta testimonianza, prega affinché le sue parole e il suo cuore siano accettevoli a Dio, siano all’altezza del resto dell’ordine creato.
“Yahweh, mia roccia” (v. 14b). Quando il salmista parla del Signore come della sua roccia, immagina il Signore come forte e immobile. La persona la cui vita è edificata sulla roccia di Yahweh è come un uomo saggio la cui casa è al sicuro da tempeste e inondazioni perché ha un forte fondamento (Matteo 7:24-25).
“e il mio redentore” (ebraico: go·ali—da ge·uliym) (v. 14c). La parola che viene tradotta “redentore” qui è una parola usata per la redenzione di una persona impoverita da un altro membro della famiglia. La legge levitica richiedeva agli Israeliti di riacquistare (riscattare) i membri della famiglia che erano stati costretti a vendersi in schiavitù (Levitico 25:47-49). Richiedeva anche loro di riacquistare la terra di famiglia che era caduta in altre mani a causa della povertà (Levitico 25:25, 33). Un redentore, quindi, è una specie di salvatore.
Qui il salmista raffigura Yahweh come il suo redentore—il suo salvatore—colui che lo libererà (o che lo ha liberato) dai suoi peccati.
POSTSCRIPT: THE CHRISTIAN PERSPECTIVE ON THE LAW
Mentre Gesù ha sperimentato una grande quantità di conflitto da scribi, farisei, e altri devoti alla legge ebraica, egli non ha chiesto l’abolizione della legge, ma ha detto invece che era venuto per adempierla (Matteo 5:17-20). Ha continuato a chiamare per radicalmente standard più elevati che incarnavano lo spirito della legge (Matteo 5: 21 ss.).
La chiesa primitiva era composta inizialmente da Ebrei che si impegnavano a rispettare la legge. La grande svolta arrivò con la visione sul tetto di Pietro in cui Dio gli comandò di uccidere e mangiare vari animali proibiti dalla legge. Sulla scia di quella visione, Cornelio, un centurione romano, venne a visitare Pietro. Pietro concluse che Dio stava aprendo la porta della chiesa ai Gentili, e portò quel messaggio a Gerusalemme (Atti 11).
Le Epistole affrontano la questione dell’adesione alla legge in una certa lunghezza. Efesini dice che Cristo ha “abolito nella carne l’ostilità, la legge dei comandamenti contenuta nelle ordinanze, per creare in se stesso un uomo nuovo tra i due, facendo la pace” (Efesini 2:15). L’apostolo Paolo disse: “Poiché Cristo è l’adempimento della legge per la giustizia per chiunque crede” (Romani 10:4).
Ma ciò non significa che Dio abbia lasciato i cristiani meno attrezzati degli ebrei a conoscere la volontà di Dio. Per i cristiani, ciò che una volta si diceva della legge ora si può dire di tutta la Scrittura. Come disse Paolo, “Ogni Scrittura è ispirata da Dio e utile per insegnare, per riprendere, per correggere e per istruire nella giustizia, affinché l’uomo di Dio sia completo, pienamente preparato per ogni opera buona” (2 Timoteo 3:16-17).
CITAZIONI della BIBBIA sono dal World English Bible (WEB), un dominio pubblico (senza copyright) moderna traduzione inglese della Sacra Bibbia. La Bibbia inglese mondiale si basa sulla versione standard americana (ASV) della Bibbia, la Biblia Hebraica Stutgartensa Antico Testamento, e il testo di maggioranza greca Nuovo Testamento. L’ASV, che è anche di pubblico dominio a causa di copyright scaduti, era una traduzione molto buona, ma includeva molte parole arcaiche (hast, shineth, ecc.), che il WEB ha aggiornato.
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