‘목표’는 많은 해석에 열려 있습니다. 객관적인 도덕성을 위해 나는 네 가지 입장을 표시해야한다(다른 사람이 없다고 말하는 것은 아니다).
도덕적 현실주의
이것은 도덕적 판단이 참이거나 거짓일 수 있고,일부는 참이며,일부는 참이라고 알려져 있다는 견해이다. 이 배후에있는 온톨로지는 실제로 존재하는 도덕적 속성이나 사실을 필요로합니다. 도덕적 인식론은 우리가 어떤 도덕적 판단이 사실이라는 것을 알고있는 도덕적 속성이나 사실을 어떻게 인식 할 수 있는지 설명하는 데 필요합니다.
신성한 명령의 윤리
이 입장에 대한 단 하나의 논쟁의 여지가없는 진술은 없지만 대략 다음과 같이 말할 수 있습니다:신성한 명령에는 그 자체로 도덕적 인 힘이 있습니다.이 경우 적어도 일부(아마도 모든)도덕적 의무는 신성한 명령에서 비롯됩니다.
신성한 명령의 윤리를 도덕적 현실주의의 한 형태로 보는 것은 가능하지만 도덕적 현실주의는 신성한 명령의 윤리에 대한 헌신없이 유지 될 수있다. 그래서 나는 그들을 분리했다.
도덕적 합리성
마지막으로,적어도이 간단한 조사에서 도덕성은 합리성의 한 형태로 볼 수 있습니다. 칸트는 모든 사람이 그러한 격언이나 원칙에 따라 행동하는 것이 논리적으로 불가능한 경우 격언,행동 원칙에 따라 행동하는 것이 비합리적이라는 견해를 가지고 있습니다. (칸트의 입장은 더 복잡하지만 이것이 핵심입니다. 5794>
칸트와 진리
칸트의 도덕 철학은 진리의 개념을 전혀 사용하지 않는다. 도덕의 객관성은 합리적 요원이 도덕적 요구 사항을 일관되게 거부 할 수 없다는 유일한 근거에 달려있다. 이러한 요구 사항은 합리성에서 완전하고 독점적 인 힘을 얻습니다. (Brian K Powell,’칸트 및 Kantians 에는”표준적인 질문에”,윤리적 이론하고 도덕적 실천,Vol. 9,제 5 호(11 월. 2006),535-544:535 쪽. 더 구체적으로,합리성은 모든 사람이 논리적으로 행동 할 수있는 격언이나 원칙에 따라 행동 할 것을 요구합니다.
예를 들어,내가’병 파티 가져 오기’에 초대 받았다고 가정 해 봅시다. 내 격언은(칸티 어로 해석):’하나는 가져 병 파티에 초대 할 때마다,싼 와인을 가지고 다른 사람들이 가져온 비싼 와인을 마시는’. 이 격언이 보편화되는 것은 논리적으로 불가능합니다:모든 사람이 값 비싼 와인을 마시기 위해 값싼 와인을 가져 간다면,누구나 마실 수있는 값 비싼 와인은 없을 것입니다.
이것들은 칸트의 윤리 이론이 실행하는 선들이다. 그들은 진실과 아무 상관이 없으며 모든 것이 일관된 보편성과 관련이 있습니다.
공리주의
이것은 도구적 합리성의 형태를 구현한다. 본질적인 상품 또는 본질적인 상품의 범위 또는 본질적인 가치 평가의 집합이 식별됩니다. 이들은 그 자체로 도덕적 인 성격을 가지고 있지 않습니다. 도덕은 사회 제도로서 행동의 결과를 통해 이러한 재화 또는 가치의 발생을 극대화하는 임무를 부여받을 때 작용합니다. 예를 들어,그 결과를 통해 즐거움,건강,지식 또는 본질적인 재화 또는 가치 평가의 목록이 포함 된 것과 같은 본질적인 재화 또는 가치 평가의 발생을 극대화하면 행동이 옳습니다. 공리주의적 도덕적 판단은 사실이 아니며,공리주의자들에 의해 사실로 받아들여진다;그들의 도덕적 표창은 내재적 재화 또는 가치를 극대화하는 데 있어서 그들의 도구적 합리성이다. 1988 년 10 월 15 일,코넬 대학교 출판부,1988 년 10 월 15 일,코넬 대학교 출판부,1988 년 10 월 15 일,코넬 대학교 출판부,1988 년 10 월 15 일,코넬 대학교 출판부,1988 년 10 월 15 일,코넬 대학교 출판부,1988 년 10 월 15 일,코넬 대학교 출판부,1988 년 10 월 15 일,코넬 대학교 출판부,1988 년 10 월 15 일,코넬 대학교 출판부,1988 년 10 월 15 일,
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