AJJUBIDZI-dynastia sułtanów w Egipcie i Syrii (1171-1250). Założycielem kurdyjskiej rodziny Ayyūb był jeden z dowódców Zangī, uwolnionego tureckiego niewolnika i jeden z największych emirów na dworze Malika Shāha Seldżuków (1072-92). Jego syn * Saladin Yusuf, który był wykształcony w Syrii w turecko-Seldżuckiej tradycji wojskowej, zdołał założyć dynastię Ajjubidów w 1171 roku, zdobyć Jerozolimę w 1187 roku i rozszerzyć swoje państwo z Egiptu do Azji Wschodniej na wschodzie i Jemenu na południu. Jeszcze przed śmiercią Saladyn podzielił swój kraj między synów i braci. Jeden z jego synów, al-Malik al-Afṣal, otrzymał Damaszek w 1186 roku i Ereḥ Israel, ale jego stryj ʿAdil odebrał mu Damaszek w 1196 roku. Drugi syn, al-Malik al -ṣāhir (1186-1216), otrzymał Aleppo. Ale ʿAdil, brat Saladyna, udało się na początku XIII wieku zjednoczyć większość terenów pod nim. Po jego śmierci w 1218 r.władcy Ajjubidów zostali zmuszeni do prowadzenia ostrych wojen z krzyżowcami, tracąc Safed, Tyberiadę i Aszkelon. W 1229 roku syn sułtana Kamila (1218-38), który rządził w Egipcie i w Erezie Izrael, nadał cesarzowi Fryderykowi II Jerozolimę i Betlejem, a także korytarz swobodnego przejścia dla nich z Jafy. W 1244 z pomocą Chwārizmis Jerozolima została zwrócona Ajjubidowi (1240-49), władcy Egiptu i Syrii. Energiczny Sułtan, Ṣāliḥ zdołał zjednoczyć prawie całe królestwo Saladyna pod jego rządami. Jego śmierć i zamordowanie jego syna al-Muṣazzam Tūrān Shāh położyły kres dynastii Ajjubidów i po dziesięciu latach zmian w sukcesji, Mamelucy ustanowili swoje panowanie w Egipcie (Baybars, 1260). Rządy Ajjubidów trwały tylko około 80 lat i towarzyszyły im liczne wojny. Mimo to panowanie Ajjubidów było okresem rozwoju kulturalnego. Ich oddanie ortodoksyjnemu islamowi sunnickiemu, ich wojna z sektami szyickimi i troska o szerzenie nauki nie wpłynęły na ich tolerancję wobec Żydów i chrześcijan. Saladyn otworzył Jerozolimę dla Żydów w 1190 roku, a liczba Żydów w Ereẓ Izrael wzrosła pod rządami Ajjubidów. * Egipskie żydostwo korzystało również ze stabilnego reżimu, a żydowscy uczeni z krajów chrześcijańskich osiedlili się w Egipcie.
Bibliografia:
Mann, Egypt, 1 (1920), 255-8; Mann, Texts, 1 (1931), 412-34; Ashtor, Toledot, 1 (1944), 46F., 117-24; Eis; EIS3. Dodaj. Bibliografia: N. A. Stillman,” the Non-Muslim Communities: the Jewish Community „and M. Chamberlain,” the Crusader Era and the Ayyubid Dynasty, ” in: the Cambridge History of Egypt, vol. 1; Petry, C. F. (ed.), Islamski Egipt, 640-1517 (1998), 198-211, 211-42.
