Ayyubids

AYYUBIDS, Sultans dynasti i Egypten och Syrien (1171-1250). Grundaren av den kurdiska familjen aus-BU var en av befälhavarna för Zang-Bu, en befriad Turkisk slav och en av de största emirerna i domstolen i Malik sh-Bu-Bu Seljuk (1072-92). Hans son *Saladin Yusuf, som utbildades i Syrien i Turkisk-Seljuk militär tradition, lyckades grunda Ayyubid-dynastin 1171, att erövra Jerusalem 1187 och utvidga sitt land från Egypten till Östasien i öster och Jemen i söder. Redan före hans död delade Saladin sitt land mellan sina söner och sina bröder. En av hans söner, al-Malik Al-Af Jacobal, tog emot Damaskus 1186 och ere Bahrain Israel, men hans farbror jacobadil tog Damaskus från honom 1196. Den andra sonen, al-Malik Al-Urachir (1186-1216), fick Aleppo. Men Saladins bror, Saladins bror, lyckades i början av 13-talet förena de flesta områdena under honom. Efter hans död 1218 tvingades de Ayyubidiska härskarna att utkämpa hårda krig med korsfararna och förlorade Safed, Tiberias och Ashkelon. År 1229 gav sonen till den egyptiska sultanen Kamil (1218-38), som regerade i Egypten och i Israel, kejsar Fredrik II Jerusalem och Betlehem, samt en korridor med fri passage till dem från Jaffa. År 1244 med hjälp av khw-Kubrizmis återlämnades Jerusalem till Ayubid (1240-49), härskare över Egypten och Syrien. En energisk sultan, Oxili Oxi, lyckades förena nästan hela kungariket Saladin under honom. Hans död och mord på hans son al-Muʿazzam Tūrān Shāh sätta stopp för Ayyubid dynastin, och efter tio år av förändringar i följd, Mamlukerna etablerade sin konung i Egypten (Baybars, 1260). Ayyubid-regeln varade bara cirka 80 år och åtföljdes av många krig. Trots detta var Ayyubid-regimen en period av kulturell utveckling. Deras hängivenhet till ortodoxa sunna Islam, deras krig mot sekterna i shiijabi, och deras oro för spridningen av lärande påverkade inte deras tolerans mot judar och kristna. Saladin öppnade Jerusalem för judarna år 1190, och antalet judar i ere Bahrain Israel ökade under ayyubiderna. * Egyptisk Judendom gynnades också av den stabila regimen och Judiska forskare från kristna länder bosatte sig i Egypten.

bibliografi:

Mann, Egypten, 1 (1920), 255-8; Mann, texter, 1 (1931), 412-34; Ashtor, Toledot, 1 (1944), 46f., 117-24; EIS; EIS3. LÄGGA. Bibliografi: N. A. Stillman, ”the Non-Muslim Communities: the Jewish Community ”och M. Chamberlain,” The Crusader Era och Ayyubid Dynasty, ” i: Cambridge History of Egypt, vol. 1; Petry, C. F. (Red.), Islamiska Egypten, 640-1517 (1998), 198-211, 211-42.



+