Gott erlaubt Satan, Hiobs Wohlstand zu zerstören (Hiob 1:13-22)
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Das Problem des Schmerzes kommt, wenn die Zeiten hart sind. Wenn wir befördert werden oder einen Job verlieren, wenn wir chronisch krank werden, wenn wir Menschen verlieren, die wir lieben, was dann? Wir stehen vor der Frage: „Wenn Gott mich in den guten Zeiten segnete, bestraft er mich jetzt?“ Das ist eine enorm wichtige Frage. Wenn Gott uns bestraft, müssen wir unsere Wege ändern, damit er aufhört. Aber wenn unsere Schwierigkeiten keine Strafe von Gott sind, dann wäre es töricht, unsere Wege zu ändern. Es könnte sogar dem widersprechen, was Gott von uns will.
Stellen Sie sich den Fall eines Lehrers vor, der während einer Schulbudgetkürzung entlassen wird und denkt: „Das ist Gottes Strafe, weil ich kein Missionar geworden bin.“ Sie nimmt ihre Entlassung als Zeichen, schreibt sich im Seminar ein und leiht sich Geld, um dafür zu bezahlen. Drei Jahre später macht sie ihren Abschluss und versucht, Unterstützung für ihre Mission zu sammeln. Wenn Gott tatsächlich die Entlassung veranlasst hat, um sie dafür zu bestrafen, dass sie keine Missionarin geworden ist, hat sie die Straftat eingestellt. Sie sollte in guter Verfassung sein.
Aber was wäre, wenn ihre Entlassung keine Strafe Gottes wäre? Was ist, wenn Gott eigentlich nicht die Absicht hat, dass sie Missionarin wird? Während sie im Seminar ist, kann sie eine Gelegenheit verpassen, Gott als Lehrer zu dienen. Schlimmer noch, was passiert, wenn sie als Missionarin keine Unterstützung erhält? Sie wird keinen Job und Zehntausende von Dollar Schulden haben. Wird sie sich dann von Gott verlassen fühlen, wenn ihr Missionsplan nicht funktioniert? Könnte sie sogar ihren Glauben verlieren oder verbittert gegenüber Gott werden? Wenn ja, wäre sie nicht die erste. Doch es wäre alles, weil sie fälschlicherweise angenommen, dass ihre Entlassung ein Zeichen der Strafe Gottes war. Die Frage, ob Not ein Zeichen der Ungnade Gottes ist, ist keine leichte Angelegenheit.
Der Ankläger — Satan – hofft, Hiob eine solche Falle zu stellen. Satan sagt zu Gott, wenn er die Segnungen, die er Hiob so reich verliehen hat, wegnimmt, „wird er dich auf dein Angesicht verfluchen“ (Hiob 1: 11; 2: 4). Wenn Satan Hiob glauben machen kann, dass er von Gott bestraft wird, kann Hiob in eine von zwei Fallen geraten. Er kann seine rechtschaffenen Gewohnheiten in der falschen Annahme aufgeben, dass sie Gott beleidigen. Oder, noch besser, aus der Sicht des Anklägers wird er bitter über Gott für seine unverdiente Strafe werden und Gott ganz verlassen. So oder so, es wird ein Fluch im Angesicht Gottes sein.
Gott lässt Satan fortfahren. Uns wird nicht gesagt, warum. Eines erschütternden Tages wird fast alles, was Hiob schätzt, gestohlen und die Menschen, die er liebt — einschließlich aller seiner Kinder — werden ermordet oder in heftigen Stürmen getötet (Hiob 1: 13-16). Aber Hiob nimmt weder an, dass Gott ihn bestraft, noch wird er bitter über Gottes Behandlung. Stattdessen betet er Gott an (Hiob 1,20). In seinem tiefsten Moment segnet Hiob Gottes Autorität über alle Lebensumstände, gut oder schlecht. „Der Herr hat gegeben, und der Herr hat weggenommen; gepriesen sei der Name des Herrn“(Hiob 1,21).
Hiobs fein ausbalancierte Haltung ist bemerkenswert. Er versteht seinen früheren Wohlstand zu Recht als Segen Gottes. Er glaubt nicht, dass er jemals Gottes Segen verdient hätte, obwohl er anerkennt, dass er gerecht war (implizit in Hiob 1: 1,5 und explizit in Hiob 6: 24-30, et al.). Weil er weiß, dass er seine früheren Segnungen nicht verdient hat, weiß er, dass er seine gegenwärtigen Leiden nicht unbedingt verdient. Er nimmt seinen Zustand nicht als Maß für Gottes Gunst. Folglich gibt er nicht vor zu wissen, warum Gott ihn zu einer Zeit mit Wohlstand gesegnet hat und nicht zu einer anderen.
Hiob ist eine Rüge für das sogenannte „Wohlstandsevangelium“, das behauptet, dass diejenigen, die in einer richtigen Beziehung zu Gott stehen, immer mit Wohlstand gesegnet sind. Das ist einfach nicht wahr, und Job ist Exponat Nummer eins. Doch Hiob ist auch eine Rüge für das „Armutsevangelium“, das das Gegenteil behauptet, dass eine richtige Beziehung zu Gott ein Leben in Armut impliziert. Die Idee, dass Gläubige absichtlich Hiobs Verlust nachahmen sollten, ist zu weit hergeholt, um selbst am Rande der Diskussion in Hiob zu erscheinen. Gott könnte uns auffordern, alles aufzugeben, wenn dies unter den gegebenen Umständen notwendig wäre, um ihm zu dienen oder ihm zu folgen. Aber das Buch Hiob macht keinen Hinweis darauf, dass Gott von Natur aus wünscht, dass jemand in Armut lebt. Hiobs ursprünglicher Wohlstand war ein wahrer Segen Gottes, und seine extreme Armut ist ein echtes Unglück.
Hiob kann unter Widrigkeiten treu bleiben, weil er Wohlstand genau versteht. Weil er Wohlstand als Segen Gottes erlebt hat, ist er bereit, Widrigkeiten zu erleiden, ohne voreilige Schlüsse zu ziehen. Er weiß, was er nicht weiß, nämlich warum Gott uns mit Wohlstand segnet oder uns Widrigkeiten erleiden lässt. Und er weiß, was er weiß, nämlich dass Gott treu ist, auch wenn Gott uns große Schmerzen und Leiden erleben lässt. Infolgedessen „sündigte Hiob bei alledem nicht und beschuldigte Gott nicht, Unrecht getan zu haben“ (Hiob 1: 22).
