Dieu permet à Satan de détruire la prospérité de Job (Job 1:13-22)
Retour à la Table des Matièresretour à la Table des matières
Le problème de la douleur survient lorsque les temps sont durs. Quand nous sommes passés pour une promotion ou que nous perdons un emploi, quand nous tombons malades chroniques, quand nous perdons des gens que nous aimons, qu’en est-il alors? Nous sommes confrontés à la question : « Si Dieu me bénissait pendant les bons moments, me punit-il maintenant? »C’est une question extrêmement importante. Si Dieu nous punit, nous devons changer nos façons de faire pour qu’il arrête. Mais si nos difficultés ne sont pas une punition de Dieu, alors changer nos voies serait insensé. Il pourrait même s’opposer à ce que Dieu veut que nous fassions.
Imaginez le cas d’un enseignant qui se fait licencier lors d’une réduction du budget de l’école et qui pense : » C’est la punition de Dieu parce que je ne suis pas devenu missionnaire. » Prenant sa mise à pied comme un signe, elle s’inscrit au séminaire et emprunte de l’argent pour le payer. Trois ans plus tard, elle obtient son diplôme et commence à essayer d’obtenir du soutien pour sa mission. Si en effet Dieu a provoqué la mise à pied pour la punir de ne pas être devenue missionnaire, elle a cessé l’offense. Elle devrait être en forme.
Mais si sa mise à pied n’était pas une punition de Dieu ? Et si Dieu n’avait pas l’intention qu’elle devienne missionnaire ? Au séminaire, elle peut manquer une occasion de servir Dieu en tant qu’enseignante. Pire encore, que se passe-t-il si elle ne parvient pas à obtenir un soutien en tant que missionnaire? Elle n’aura pas de travail et des dizaines de milliers de dollars de dettes. Se sentira-t-elle alors abandonnée par Dieu si son plan de mission ne fonctionne pas ? Pourrait-elle même perdre sa foi ou devenir amère envers Dieu ? Si c’est le cas, elle ne serait pas la première. Pourtant, tout cela serait parce qu’elle supposait à tort que sa mise à pied était un signe de la punition de Dieu. La question de savoir si l’adversité est un signe de la défaveur de Dieu n’est pas une question légère.
L’accusateur — Satan – espère tendre un tel piège à Job. Satan dit à Dieu que s’il enlève les bénédictions qu’il a si richement accordées à Job, « Il te maudira à ta face » (Job 1:11; 2:4). Si Satan peut faire croire à Job qu’il est puni par Dieu, Job peut être pris dans l’un ou l’autre des deux pièges. Il peut abandonner ses bonnes habitudes en supposant à tort qu’elles sont offensantes pour Dieu. Ou, mieux encore du point de vue de l’accusateur, il deviendra amer contre Dieu pour sa punition imméritée, et abandonnera complètement Dieu. Quoi qu’il en soit, ce sera une malédiction face à Dieu.
Dieu permet à Satan de continuer. On ne nous dit pas pourquoi. Un jour pénible, presque tout le trésor de Job est volé et les gens qu’il aime — y compris tous ses enfants — sont assassinés ou tués dans de violentes tempêtes (Job 1:13-16). Mais Job ne présume pas que Dieu le punit et ne devient pas amer du traitement de Dieu. Au lieu de cela, il adore Dieu (Job 1:20). Au moment le plus bas, Job bénit l’autorité de Dieu sur toutes les circonstances de la vie, bonnes ou mauvaises. « Le Seigneur a donné, et le Seigneur a enlevé; béni soit le nom du Seigneur » (Job 1:21).
L’attitude finement équilibrée de Job est remarquable. Il comprend à juste titre sa prospérité antérieure comme une bénédiction de Dieu. Il n’imagine pas qu’il ait jamais mérité la bénédiction de Dieu, même s’il reconnaît qu’il était juste (implicite dans Job 1:1,5 et énoncé explicitement dans Job 6:24-30, et al.). Parce qu’il sait qu’il ne méritait pas ses bénédictions antérieures, il sait qu’il ne mérite pas nécessairement ses souffrances actuelles. Il ne prend pas sa condition pour une mesure de la faveur de Dieu. Par conséquent, il ne prétend pas savoir pourquoi Dieu l’a béni de prospérité à un moment et non à un autre.
Job est une réprimande au soi-disant « évangile de la prospérité », qui prétend que ceux qui sont en bonne relation avec Dieu sont toujours bénis de la prospérité. Ce n’est tout simplement pas vrai, et Job est la pièce numéro un. Mais Job est aussi un reproche à « l’évangile de la pauvreté » qui prétend le contraire, qu’une relation juste avec Dieu implique une vie de pauvreté. L’idée que les croyants devraient imiter intentionnellement la perte de Job est trop farfelue pour apparaître même en marge de la discussion dans Job. Dieu pourrait nous appeler à tout abandonner, si cela était nécessaire dans les circonstances pour le servir ou le suivre. Mais le livre de Job ne suggère pas que Dieu désire intrinsèquement que quelqu’un vive dans la pauvreté. La prospérité originelle de Job était une véritable bénédiction de Dieu, et son extrême pauvreté est une véritable calamité.
Job peut rester fidèle dans l’adversité parce qu’il comprend parfaitement la prospérité. Parce qu’il a connu la prospérité comme une bénédiction de Dieu, il est prêt à souffrir l’adversité sans sauter aux conclusions. Il sait ce qu’il ne sait pas, à savoir pourquoi Dieu nous bénit par la prospérité ou nous permet de souffrir l’adversité. Et il sait ce qu’il sait, c’est-à-dire que Dieu est fidèle, même si Dieu nous permet d’éprouver de grandes douleurs et souffrances. En conséquence, « Dans tout cela, Job n’a pas péché ni accusé Dieu de mal faire » (Job 1:22).
