Isten megengedi Sátánnak, hogy elpusztítsa Jób jólétét (Jób 1:13-22)
vissza a Tartalomjegyzékhezvissza a tartalomjegyzékhez
a fájdalom problémája nehéz időkben jelentkezik. Amikor előléptetnek minket, vagy elveszítünk egy állást, amikor krónikusan megbetegszünk, amikor elveszítjük azokat, akiket szeretünk, akkor mi lesz? Felmerül a kérdés: “Ha Isten megáldott engem a jó időkben, most büntet engem?”Ez egy rendkívül fontos kérdés. Ha Isten megbüntet minket, meg kell változtatnunk az útjainkat, hogy megálljon. De ha a nehézségeink nem Isten büntetése, akkor az útjaink megváltoztatása ostobaság lenne. Még az is lehet, hogy ellenkezik azzal, amit Isten akar tőlünk.
képzeljük el egy tanár esetét, akit elbocsátanak az iskola költségvetésének csökkentése során, és azt gondolja: “ez Isten büntetése, mert nem lettem misszionárius.”Az elbocsátását jelként véve beiratkozik a szemináriumba, és pénzt kölcsönöz, hogy kifizesse. Három évvel később lediplomázik, és megpróbál támogatást szerezni küldetéséhez. Ha valóban Isten okozta az elbocsátást, hogy megbüntesse őt azért, mert nem lett misszionárius, akkor abbahagyta a bűncselekményt. Jó formában kell lennie.
de mi van, ha az elbocsátása nem Isten büntetése volt? Mi van, ha Istennek valójában nem áll szándékában, hogy misszionárius legyen? A szeminárium ideje alatt elszalaszthatja az alkalmat, hogy tanítóként szolgáljon Istennek. Még rosszabb, mi történik, ha nem szerez támogatást misszionáriusként? Nem lesz munkája és több tízezer dolláros adóssága. Vajon úgy érzi, hogy Isten elhagyta, ha a missziós terve nem működik? Lehet, hogy elveszíti a hitét, vagy keserűvé válik Isten iránt? Ha igen, nem ő lenne az első. Mégis mindez azért lenne, mert tévesen feltételezte, hogy elbocsátása Isten büntetésének jele. Az a kérdés, hogy a csapások Isten rosszindulatának jelei-e, nem könnyű kérdés.
a vádló — Sátán — azt reméli, hogy éppen ilyen csapdát állít Jób számára. Sátán azt mondja Istennek, hogy ha eltávolítja azokat az áldásokat, amelyeket oly gazdagon adományozott Jóbnak, “arcodig átkoz téged” (Jób 1:11; 2:4). Ha Sátán rá tudja venni Jóbot, hogy elhiggye, hogy Isten bünteti, akkor Jób két csapda bármelyikébe kerülhet. Elhagyhatja igazságos szokásait abban a téves feltételezésben, hogy azok sértőek Isten számára. Vagy, ami még jobb a vádló szempontjából, megkeseredik Istenre a ki nem érdemelt büntetése miatt, és teljesen elhagyja Istent. Akárhogy is, átok lesz Isten arcán.
Isten megengedi Sátánnak, hogy folytassa. Nem tudjuk, miért. Egy szívszaggató napon Jób szinte minden kincsét ellopják, és az embereket, akiket szeret — beleértve az összes gyermekét is — megölik vagy heves viharokban megölik (Jób 1:13-16). De Jób nem feltételezi, hogy Isten bünteti őt, és nem válik keserűvé Isten bánásmódja miatt. Ehelyett Istent imádja (Jób 1:20). A legalacsonyabb pillanatban Jób megáldja Isten hatalmát az élet minden körülménye felett, legyen az jó vagy rossz. “Az Úr adta, és az Úr elvette; Áldott legyen az Úrnak neve”(Jób 1:21).
Jób finoman kiegyensúlyozott hozzáállása figyelemre méltó. Helyesen érti korábbi jólétét, mint Isten áldását. Nem hiszi, hogy valaha is megérdemelte volna Isten áldását, annak ellenére, hogy elismeri, hogy igazságos volt (implicit módon a Jób 1:1,5-ben, és kifejezetten a Jób 6:24-30-ban, et al.). Mivel tudja, hogy nem érdemelte meg korábbi áldásait, tudja, hogy nem feltétlenül érdemli meg jelenlegi szenvedéseit. Nem veszi figyelembe az állapotát, hogy Isten kegyelmének mércéje legyen. Következésképpen nem tesz úgy, mintha tudná, hogy Isten miért áldotta meg egyszer jóléttel, máskor pedig nem.
Jób az úgynevezett “jóléti evangélium” megrovása, amely azt állítja, hogy azok, akik helyes kapcsolatban állnak Istennel, mindig jóléttel vannak megáldva. Ez egyszerűen nem igaz, és Jób az első számú bizonyíték. Jób ugyanakkor a “szegénység evangéliumának” megrovása is, amely az ellenkezőjét állítja, hogy az Istennel való helyes kapcsolat szegény életet jelent. Az a gondolat, hogy a hívőknek szándékosan utánozniuk kell Jób veszteségét, túlságosan erőltetett ahhoz, hogy még Jób vitájának peremén is megjelenjen. Isten felhívhat minket, hogy adjunk fel mindent, ha az adott körülmények között szükség lenne rá, hogy szolgáljuk vagy kövessük Őt. De Jób könyve nem utal arra, hogy Isten eredendően azt akarja, hogy bárki szegénységben éljen. Jób eredeti jóléte Isten valódi áldása volt, rendkívüli szegénysége pedig valódi csapás.
Jób hűséges tud maradni a nehézségek idején, mert pontosan megérti a jólétet. Mivel a jólétet Isten áldásaként élte meg, készen áll arra, hogy csapásokat szenvedjen anélkül, hogy következtetéseket vonna le. Tudja azt, amit nem tud, nevezetesen azt, hogy Isten miért áldja meg minket jóléttel, vagy miért engedi, hogy szenvedjünk. És tudja, amit tud, nevezetesen, hogy Isten hűséges, még akkor is, ha Isten megengedi, hogy nagy fájdalmat és szenvedést éljünk át. Ennek eredményeként “Jób mindebben nem vétkezett, és nem vádolta Istent helytelen cselekedettel” (Jób 1:22).
