공관 복음서가 가지고 있는 것처럼,예수님은 그의 사역의 끝이 가까워짐에 따라 예루살렘의 성전을 상징적으로 정화하십니다.
마태복음 21 장 12~17 절,마가복음 11 장 15~19 절,누가복음 19 장 45~48 절에서 예수님은 성전에 들어가 식탁을 뒤엎으시고 이사야 56 장 7 절,”내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라”,예레미야 7 장 11 절,”너희는 강도의 소굴을 만들었도다.”이 행동은 유대인 지도자들 사이에서 예수님을 침묵시키고 실제로 그를 멸망시키려는 욕망을 심화시킵니다(마가복음 11:18;누가복음 19:47).
요한복음은 이 익숙한 그림과 매우 중요한 면에서 다르다. 첫째,예수님은 이제 막 사역을 시작하셨습니다. 갈릴리 가나에서 기적을 행하신 직후,그분은”어머니와 형제들과 제자들과 함께”가버나움으로 돌아가셨습니다(2:12). 요한은 우리에게 2:11 에서 그의 제자들이 물을 포도주로 바꾸는 첫 표징 후에”그를 믿었다”고 물었습니다. 자,이 구절에서,우리는 제자들이 성경의 도움을 받아 그들이”믿는”이 예수를 이해하려고 적극적으로 노력하는 것을 보게 될 것입니다.
우리는 또한 이 구절들에서 성경과 주님에 대한 그러한 이해가 전개되는 과정임을 보게 될 것이다. 사실,성경과 예수님 자신의 말씀을”기억하는”것은 예수님의 제자들의 삶의 중심에 있습니다. 예수 자신의 제자들이 예수님을 믿는 것이 무엇을 의미하는지 더 깊이 깨닫는 것을 보는 것이 얼마나 유용합니까? 점차적으로,그들은 예수님이 세상에 대한 사랑에서 그를 보내신 하나님을 어떻게 섬기는 지 이해하기 위해 더욱 온전하게옵니다.
예수의 첫 표적에 근거한 믿음은 얕고 심지어 지지할 수 없는 것으로 재빨리 증명될 것이다. 그 신념은 중요했을 수도 있지만 깊어지고 확장되어야합니다. 성전의 정화는 그의 제자들과 요한의 독자들에 대한 예수님의 정체성을 자세히 설명합니다. 또한 그것은 하나님 께서 사랑하는이 세상에서 하나님의 목적에 대한 하나님의 신뢰할 수있는(항상 결정하지 않을 경우)말씀으로 성경과 지속적인 참여를 향해 다음 지금 제자 메시지를 표시합니다.
이 구절은 예수와 유대인들이 서로 지나서 이야기하는 대화이다. 그것은 예수님의 성전에 와서 비즈니스 사람과 모든 관련 도구를 구동하기 위해 코드의 그의 채찍을 설명하는 여러 구절로 열립니다. 16 절과 18-20 절에서 예수님과 유대인들은 자신의 행동에 대해 서로 이야기합니다.
이 대화(17 절과 22 절)에 짜여진 것은 제자들이 눈앞에서 무슨 일이 일어나고 있는지,그리고 그것에 대해 말한 것에 대한 반응을 묘사한 것이다. 21 절,한편,독자를 위해 내레이터의 주석입니다.
본질적으로 2:13-22 에는 꽤 많은 문자가 있습니다:
- 예수
- 유대인
- 제자
- 내레이터
- 예언자 스가랴의 음성
- 시편 기자의 음성(시편 69 에 따르면 다윗)
- 예수님의 말씀을 해석하는 내레이터의 필요성
이 구절의 중심,그리고 사순절 본문으로 사용하기 위해서는 해석과 기억의 행위이다. 두 번 모두 제자들이 나타나서 그들은 기억하고 있습니다. 17 절에서 그들은 시편 69:9 의 관점에서 스가랴 14:20-21 에 대한 예수님의 인용문을 반영합니다. 예수님은 무역에 대한 성전의 사용을 비난 예언 용어로 성전 정화를 설명합니다.
예,문제의”무역”은 순례자들과 성전 예배에 필요한 동물들을 사기에 적합한 주화가 없는 사람들에게 합법적이고 필요했다. 그 역사적 사실은 관련이 없습니다. 오히려 예수님은 자신을 선지자로 선언하고 주님의 집이 그의”아버지의”집이라고 주장하는 사람으로 선언하고 있습니다. 그의 제자들은 예수님의 사역의 핵심이 될 극단적 인 갈등의 첫 번째 힌트를 가지고 있으며,예수님의 죽음을 예감하는 것으로 인식합니다.
이스라엘의 왕이신 하나님의 아들 예수를 둘러싸고 있는 위험에 대한 새벽의 이해에도 불구하고(1:49),제자들은 19 절에 나오는 예수의 말씀을”유대인들”보다 더 잘 이해할 수 없다. (그리고 제자들 자신도 예수님처럼 유대인이라는 것을 기억하십시오). 예수님은 너무 터무니 너무 이해할 수없는 기호를 제공합니다;그것은 그의 제자들이 그가 방금 말한 것을 이해하는 것이 그의 부활 후까지되지 않습니다. 예수님은 성전에 대해 말씀하시는 것 같지만 그렇지 않습니다. 또는 그는?
요한의 복음이 시작될 무렵에는 예루살렘에 있는 성전이 무너졌으나 예수는 죽은 자 가운데서 살아나셨다. 그는 성전 대신,성전의 장소를 가지고 가기 위하여 신이 보낸 유일한 성전인가? 실제로 그것은 요한 복음 4:20-23 에서 예수님의 말씀을 감안할 때 그렇게 보일 것입니다. 성전 자체는 다시 제기되지 않습니다. 그러나 내레이터가 예수님이 사흘 만에 부활하신다는 것을 우리에게 알려 주면,우리는 오래된 성전이 더 이상 기독교인들에게 중요하지 않을 것임을 알 수 있습니다.
물론 제자들은 여전히 이 모든 분별력을 그들 앞에 가지고 있다. 그들은 해설자의 설명을 듣지 않습니다. 대조적으로,우리 독자는 내레이터에 의해 이중으로 안심됩니다.
첫째,우리는 예수가 그의 동시대 청중들이 이해하지 못하는 특별한 의미를 염두에 두었고,예수의 예언을 풍부하게 진실하게 만드는 의미를 가지고 있음을 알게 된다. 둘째,우리는 제자들이 그들의 경험이 독자들의 경험을 따라 잡을 때 이것을 이해하게된다는 것을 안심시킵니다. 즉,제자들이 내레이터와 청중이 이미 알고 있는 것,즉 예수님이 죽으시고 사흘 안에 다시 살아나신다는 것을 알게 되면,그들도 19 절의 이 예언을 되돌아보고 완전히 이해할 것입니다.
그 시점에서,예수님의 부활 후에 제자들이 이 순간을 기억하고 주님을 더 잘 이해할 때,그들은 우리에게 모범을 보입니다. 기억과 믿음은 22 절에서 다시 함께합니다. 그들은 예수님이 말씀하신 것을 기억합니다. 그들은 그것을 통과 와서 보았다. 그들은 성경(예언 적 단어 예수가 인용)과 예수 자신의 예언 적 단어를 모두 새롭게 믿습니다.8374 이 구절은 우리 앞에 우리가주의를 기울이고 기억한다면 성서와 그 주님이 진실하고 신뢰할 수있는 것으로 계시 될 것이라는 약속을 담고 있습니다. 그러나 신비 하 고 이해할 수 없는 예 수의 단어 또는 행위 현재에 있을 수 있습니다,믿음에 종사 하 고 마음에 성경을 유지 결국 가져올 것 이다 제자 들 함께와 서 믿음을 만든 장소에.
이 구절은 우리에게 두 가지 추가 사항을 상기시켜줍니다(적어도!). 하나는 확장,심화,성숙한 믿음은 참여,경험 및 기억의 과정에서 오는 것입니다. 또 다른 한개는 동일한 신이 그의 낱말(예수를 위해 조차)이고 예수를 보낸 예언자를 보내기 때문에 이것이 가능하다 이다. 이 하나님은 성령으로 우리 가운데 계속. 신뢰는 하나님의 신뢰,하나님의 신실하심입니다.
