Bůh umožňuje Satanovi zničit Jobovu prosperitu (Job 1:13-22)
zpět na Obsahzpět na obsah
problém bolesti přichází, když jsou těžké časy. Když jsme předáni k povýšení nebo ztratíme práci, když jsme chronicky nemocní, když ztratíme lidi, které milujeme, co pak? Stojíme před otázkou, “ kdyby mi Bůh žehnal během dobrých časů.“, trestá mě teď?“To je nesmírně důležitá otázka. Pokud nás Bůh trestá, musíme změnit naše způsoby, aby přestal. Ale pokud naše potíže nejsou trestem od Boha, pak by změna našich cest byla pošetilá. Mohlo by to dokonce oponovat tomu, co Bůh chce, abychom udělali.
Představte si případ učitele, který je propuštěn během škrtu školního rozpočtu a myslí si: „to je Boží trest, protože jsem se nestal misionářem.“Když ji propustí jako znamení, zapíše se do semináře a půjčí si peníze, aby za to zaplatila. O tři roky později absolvuje a začíná se snažit získat podporu pro svou misi. Jestliže Bůh způsobil propouštění, aby ji potrestal za to, že se nestala misionářkou, ona přestala přestupek. Měla by být v dobré kondici.
ale co když její propouštění nebylo trestem od Boha? Co když Bůh vlastně nemá v úmyslu, aby se stala misionářkou? Zatímco v semináři, ona může chybět příležitost sloužit Bohu jako učitel. Co je ještě horší, co se stane, když se jí nepodaří získat podporu jako misionář? Nebude mít práci a desetitisícové dluhy. Bude se pak cítit opuštěná Bohem, pokud její plán mise nevyjde? Mohla by dokonce ztratit svou víru nebo se stát hořkou vůči Bohu? Pokud ano, nebyla by první. Přesto by to všechno bylo proto, že se mylně domnívala, že její propuštění bylo znamením Božího trestu. Otázka, zda je protivenství znamením Boží nelibosti, není lehká záležitost.
žalobce-Satan-doufá, že nastaví právě takovou past na Job. Satan říká Bohu, že pokud odstraní požehnání, která tak bohatě udělil Jobovi, “ proklíná vás do tváře „(Job 1: 11; 2: 4). Pokud Satan dokáže přimět Joba, aby věřil, že je potrestán Bohem, může být Job chycen v jedné ze dvou nástrah. Může opustit své spravedlivé zvyky v mylném předpokladu, že jsou urážlivé vůči Bohu. Nebo, ještě lépe z pohledu žalobce, bude hořký u Boha za jeho nezasloužený trest, a opustit Boha úplně. Ať tak či onak, bude to prokletí tváří v tvář Bohu.
Bůh dovoluje Satanovi pokračovat. Není nám řečeno proč. Jednoho trýznivého dne je ukradeno téměř všechno poklady práce a lidé, které miluje-včetně všech jeho dětí-jsou zavražděni nebo zabiti v násilných bouřích (Job 1: 13-16). Ale Job nepředpokládá, že ho Bůh trestá, ani se nezhorší nad Božím zacházením. Místo toho uctívá Boha (Job 1,20). V jeho nejnižším okamžiku job žehná Boží autoritě nad všemi okolnostmi života, dobrými nebo špatnými. „Pán dal A Pán vzal; požehnané jméno Páně“(Job 1: 21).
Jobův jemně vyvážený postoj je pozoruhodný. Správně chápe svou předchozí prosperitu jako požehnání od Boha. Neumí si představit, že by si někdy zasloužil Boží požehnání, i když uznává, že byl spravedlivý (implicitní v Job 1: 1,5 a výslovně uvedeno v Job 6: 24-30, et al.). Protože ví, že si nezasloužil své dřívější požehnání, ví, že si nutně nezaslouží své současné utrpení. Nebere svůj stav jako měření Boží přízně. V důsledku toho nepředstírá, že ví, proč mu Bůh požehnal prosperitou najednou a ne v jiném.
Job je výtkou k takzvanému „evangeliu prosperity“, které tvrdí, že ti, kteří jsou ve správném vztahu s Bohem, jsou vždy požehnáni prosperitou. To prostě není pravda, a Job je exponát Číslo jedna. Job je však také výtkou k „evangeliu chudoby“, které tvrdí opak, že správný vztah s Bohem znamená Život v chudobě. Myšlenka, že věřící by měli záměrně napodobit Práci, ztráta je příliš přitažené za vlasy, aby se objeví i na okraji diskuse v Práci. Bůh by nás mohl vyzvat, abychom se všeho vzdali, pokud by to bylo za daných okolností nutné, abychom mu sloužili nebo ho následovali. Kniha Job však nenaznačuje, že Bůh ze své podstaty touží po tom, aby někdo žil v chudobě. Jobova původní prosperita byla skutečným požehnáním Boha a jeho extrémní chudoba je skutečnou kalamitou.
Job může zůstat věrný pod nepřízní osudu, protože chápe prosperitu přesně. Protože zažil prosperitu jako požehnání od Boha, je připraven trpět nepřízní osudu, aniž by ukvapil závěry. Ví, co neví, konkrétně proč nám Bůh žehná blahobytem nebo nám dovoluje trpět protivenstvím. A on ví, co ví, totiž že Bůh je věrný, i když nám Bůh umožňuje zažít velkou bolest a utrpení. V důsledku toho „v celé této práci nehřešil ani neobvinil Boha z nesprávného jednání „(Job 1: 22).
