Dio permette a Satana di distruggere la prosperità di Giobbe (Giobbe 1:13-22)
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Il problema del dolore arriva quando i tempi sono duri. Quando siamo passati per la promozione o perdiamo un lavoro, quando diventiamo malati cronici, quando perdiamo persone che amiamo, che cosa allora? Affrontiamo la domanda: “Se Dio mi stava benedicendo durante i bei tempi, mi sta punendo ora?”Questa è una domanda estremamente importante. Se Dio ci sta punendo, dobbiamo cambiare le nostre vie in modo che si fermi. Ma se le nostre difficoltà non sono una punizione di Dio, cambiare le nostre vie sarebbe sciocco. Potrebbe anche opporsi a ciò che Dio vuole che facciamo.
Immagina il caso di un insegnante che viene licenziato durante un taglio del budget scolastico e pensa: “Questa è la punizione di Dio perché non sono diventato missionario.”Prendendo il suo licenziamento come segno, si iscrive al seminario e prende in prestito denaro per pagarlo. Tre anni dopo, si laurea e inizia a cercare di aumentare il sostegno per la sua missione. Se davvero Dio ha causato il licenziamento per punirla per non essere diventata missionaria, ha cessato l’offesa. Dovrebbe essere in buona forma.
Ma se il suo licenziamento non fosse una punizione di Dio? E se Dio non avesse intenzione di diventare missionaria? Mentre è in seminario, può perdere l’opportunità di servire Dio come insegnante. Peggio ancora, cosa succede se non riesce a raccogliere il sostegno come missionaria? Lei non avrà lavoro e decine di migliaia di dollari di debito. Si sentirà quindi abbandonata da Dio se il suo piano di missione non funziona? Potrebbe anche perdere la sua fede o diventare amara verso Dio? Se è così, lei non sarebbe la prima. Eppure sarebbe tutto perché lei erroneamente pensato che il suo licenziamento è stato un segno della punizione di Dio. La questione se le avversità siano un segno del disfavore di Dio non è una questione leggera.
L’accusatore — Satana — spera di mettere proprio una tale trappola per Giobbe. Satana dice a Dio che se rimuove le benedizioni che ha così riccamente concesso a Giobbe, “Ti maledirà in faccia” (Giobbe 1:11; 2:4). Se Satana riesce a far credere a Giobbe di essere punito da Dio, Giobbe può essere colto in uno dei due lacci. Egli può abbandonare le sue giuste abitudini nel presupposto sbagliato che sono offensive per Dio. O, meglio ancora dal punto di vista dell’accusatore, diventerà amaro a Dio per la sua immeritata punizione, e abbandonerà Dio del tutto. In entrambi i casi, sarà una maledizione in faccia a Dio.
Dio permette a Satana di procedere. Non ci viene detto perché. Un giorno straziante, quasi tutto il tesoro di Giobbe viene rubato e le persone che ama-compresi tutti i suoi figli – vengono uccise o uccise in violente tempeste (Giobbe 1:13-16). Ma Giobbe non presume che Dio lo stia punendo né si amareggia per il trattamento che Dio Gli ha riservato. Invece adora Dio (Giobbe 1: 20). Nel suo momento più basso, Giobbe benedice l’autorità di Dio su tutte le circostanze della vita, buone o cattive. “Il Signore ha dato e il Signore ha tolto; benedetto sia il nome del Signore”(Giobbe 1:21).
L’atteggiamento finemente equilibrato di Giobbe è notevole. Egli comprende giustamente la sua prosperità precedente come una benedizione di Dio. Non immagina di aver mai meritato la benedizione di Dio, anche se riconosce di essere giusto (implicito in Giobbe 1:1,5 e dichiarato esplicitamente in Giobbe 6: 24-30, et al.). Perché sa che non meritava le sue precedenti benedizioni, sa che non merita necessariamente le sue attuali sofferenze. Non considera la sua condizione come una misura del favore di Dio. Di conseguenza, non pretende di sapere perché Dio lo ha benedetto con prosperità in una volta e non in un’altra.
Giobbe è un rimprovero al cosiddetto “vangelo della prosperità”, che afferma che coloro che hanno una giusta relazione con Dio sono sempre benedetti con la prosperità. Questo semplicemente non è vero, e Giobbe è la mostra numero uno. Ma Giobbe è anche un rimprovero al “vangelo della povertà” che afferma il contrario, che un giusto rapporto con Dio implica una vita di povertà. L’idea che i credenti dovrebbero intenzionalmente emulare la perdita di Giobbe è troppo inverosimile per apparire anche ai margini della discussione in Giobbe. Dio potrebbe chiamarci a rinunciare a tutto, se ciò fosse necessario nelle circostanze per servirlo o seguirlo. Ma il libro di Giobbe non suggerisce che Dio desideri intrinsecamente che chiunque viva in povertà. La prosperità originaria di Giobbe fu una vera benedizione di Dio, e la sua estrema povertà è una vera calamità.
Giobbe può rimanere fedele nelle avversità perché comprende accuratamente la prosperità. Poiché ha sperimentato la prosperità come una benedizione di Dio, è pronto a soffrire le avversità senza saltare alle conclusioni. Sa quello che non sa, cioè perché Dio ci benedice con prosperità o ci permette di soffrire le avversità. E lui sa quello che sa, cioè che Dio è fedele, anche mentre Dio ci permette di provare grandi dolori e sofferenze. Di conseguenza, “In tutto questo Giobbe non peccò né accusò Dio di fare del male” (Giobbe 1:22).
