この詩篇のタイトルは、チーフミュージシャンにあります。 “百合”に設定します。”コラの息子たちの熟考。 愛の歌。 コラのこれらの息子たちは、コハトの家族からレビ人でした。 ダビデの時代には、彼らは神殿の礼拝の音楽的側面で奉仕していたようです（2歴代誌20：19）。
“ユリ”に設定されているフレーズは、組成物の一般的な美しさ、曲、またはShoshannim（ヘブライ語の直訳）として知られている六弦楽器を指すかもしれません。
ルイスはこの詩篇がクリスマスを指しているのを見ました：”キリストの誕生は偉大な戦士と偉大な王の到着です。 また、その美しさは人間のそれを上回る恋人、花婿の。 しかし、恋人としての花婿だけでなく、希望;実り作る花婿も、子供の父はまだ生まれて生まれています。”（C.S.ルイス、Willem VanGemerenで引用）
A.王の栄光。
1. (1)この詩篇を書く準備ができています。
私の心は良いテーマで溢れています。
私は王に関する私の作曲を暗唱します;
私の舌は準備ができた作家のペンです。
A.私の心は良いテーマで溢れています：この詩篇の調子は良いテーマです。 詩篇全体に喜びとお祝いの感覚があります。 しかし、これらの言葉はまた、良いテーマが彼の中に流れたかのように、詩篇家がこれを書く際にインスピレーションの感覚を持っていたことを示唆し
i.”この詩の言語は非常に珍しいので、一部の評論家は詩人が特別なインスピレーションを主張していると信じています。”（ボイス）
ii. “心が良いことで冷たいときは悲しいことであり、悪いことで暖かいときは悪いことですが、暖かい心と良いことが一緒に会うときは比類のないも”（スポルジョン）
b.私は王に関する私の構成を暗唱する：アイデアは、この詩篇は王についてであるか、それは王にあるということのいずれかです。 それは王室の結婚式を祝うが、ダビデの王室の家の特定の王にそれを接続するためのしっかりとした場所はありません。 多くの古いコメンテーターは、エジプトの王女にソロモンのような結婚式を考えていますが、これは確かではありません。
同時に、詩篇自体のテキストと新約聖書がこの詩篇を引用する方法は、その一般的なトーンとその特定の行の多くは、究極の王、メシアイエスの話をする
ii.”その言語とそのタイトル、”愛の歌”によって、詩篇は明らかに文字通りの結婚式の詩のカテゴリに入っています…まだ間違いなくキリストのことを話し あるレベルの意味が他のレベルを排除する必要がないことは十分に証明されています。 しかし、エペソ人への手紙第5章32節は、疑いを超えて問題を置きます。”（キドナー）
iii. “私たちは、詩人は、そのアイデンティティが不明である特定のユダヤ人の王の書き込みであることを、その後、仮定する必要がありますが、彼はまた、その完”(Boice)
iv.Maclarenは、オリジナルでは、特定の記事なしで、王に関するものであることを指摘しました。 “オフィスは人よりも顕著であることを示唆している定冠詞の欠如。”
2. (2-5)花婿の王の美しさ、威厳、そして力。
あなたは人の息子よりも公平です;
恵みがあなたの唇に注がれます。
それゆえ、神はあなたを永遠に祝福してくださったのです。
あなたの栄光と陛下をもって、あなたの太腿にあなたの剣を身に着けてください。
そして、あなたの陛下には、真理、謙遜、義のために繁栄して乗ります。
そして、あなたの右手はあなたに素晴らしいことを教えます。
あなたの矢は王の敵の心の中で鋭く、
人々はあなたの下に落ちます。
A.あなたは人の息子たちよりも公平です：これは王の詩的で強力な説明を開始し、彼が誰であるか、彼が何をしているかの両方のために彼を賞賛し、昇 詩篇の作者は、単に王の美しさに注目し、他のすべてのものよりも美しい（より公平）と言って始まります。
i.”この君主は人の息子たちよりも公平です。 超人的な卓越性のノートは、最初に打たれます。 私たちは、ここで強調しているのは、メシアの性格、彼の性質と人格の美しさにあると信じています。 イザヤ書第53章2節では、メシアは彼の肉体的な外観や美しさのために顕著ではなかったと述べています。 イエス-キリストにあって成就された、私たちはナザレのイエスよりも美しい人間がなかったと言うことができます。
“彼の魂は、荒い殻の中の豊かな真珠のようなものでした。”（トラップ）
b.恵みがあなたの唇に注がれます：王の美しさは、恵みで満たされている彼の言葉にまで及んでいます。 彼の恵みに祝福された唇は恵みに満ちた言葉を語ります。
i.これはイエス-キリストの驚くべき真実でした。 彼の初期の年には、それが言われたので、すべての人が彼に証人を産んで、彼の口から進んだ優雅な言葉に驚嘆しました。 (ルカ4:22)イエスの反対者でさえ、この人のように話す人はいませんでした。 （ジョン7:46)
ii. “彼の言葉は、無知な人に指示し、疑わしい人を解決し、会葬者を慰め、邪悪な人を取り戻し、彼の敵を沈黙させ、病気を癒し、要素を制御し、死者を上げました。”（ホーン）
c.したがって、神は永遠にあなたを祝福しました：彼の性格の美しさと彼の言葉の優雅さにおいて、王は神の祝福を楽しみ、永遠にそれを楽しみます。
i.”それゆえに神”という言葉は、この詩篇で語られている王には含まれていない神に対する側面または次元があることを示唆しています。 神に対処し、彼を祝福する神の側面または次元があります。
D.あなたの太腿にあなたの剣を帯びる、強大なものよ：王は性格が美しく、恵みに満ちた言葉を話すが、柔らかいまたは女性的な男のようなものではない。 この王は戦争の男、剣で武装した強大なものです。
i.この詩篇の言い回しは、ヨハネの黙示録第19章11-16節で勝利して戻ってきたイエスについてのヨハネの記述の言い回しのいくつかの源である可能性が高い。
: “当然のタイトル,そして、私たちの仲間の人間のセレニティのような空の礼儀から与えられていません,閣下,そして殿下–タイトル,これは無駄な栄光のた イエスは英雄の本当である。 彼の場合だけで主人公の崇拝は賞賛に値する。 彼は愛に強大な、保存するために強大です。”（スポルジョン）
e.あなたの陛下には、真実、謙虚さ、正義のために繁栄して乗る：王は威厳と祝福に満ちていますが、主に征服と力からではありません。 それは主の真理、謙遜、義から流れています。
“”素晴らしさと威厳”は、彼の過去の勝利と、彼が彼の軍隊の頭に行進するたびに追加の勝利の自信を持って期待を語っています。”（VanGemeren）
ii.”あなたは、地上の王子たちが頻繁に行うように、欺瞞や暴力や不義によってあなたの王国を得ることも、しおれもしませんでしたが、真実と忠実で、あなたの民”（プール）
iii.スポルジョンは、三頭の馬に引っ張られた戦車に乗ってイエス王を想像しました: “これらの言葉は，”真理と柔和さと義に乗って”，福音の戦争戦車を描くために三つの高貴な充電器を描くことができます。”（スポルジョン）
f.あなたの右手はあなたに素晴らしいことを教えなければなりません：古代イスラエルの考え方では、右手は人の強さとスキルを話しま これは、王の強さとスキルの行使が彼に教え、彼に素晴らしいことを教えていることを意味します。
i.これをイエス-キリストに適用することは奇妙に見えるかもしれません。 私たちは、イエスが彼自身の右手を通して学んだ素晴らしいことを疑問に思うかもしれません。 ヘブル人への手紙第5章8節では、イエスは苦しんだことによって従順を学んだと述べています。 イエスは自分の苦しみの激しい試練の中で従順の実践を学びました。 これは彼の強さとスキルの練習であり、彼が学んだ素晴らしいことの一つでした。
g.あなたの矢は王の敵の心の中で鋭いです：王の武器はたくさんあります。 彼は剣を持っているだけでなく、鋭い矢も持っていて、彼の敵に対して準備ができて送り出されました。 彼の力は世界を服従させます（人々はあなたの下に落ちます）。
I.イエスは心臓に矢を撃ち、彼らは鋭い準備ができており、突き刺すことができます。 “ペテロの改宗者は心に刺され、ステパノの聞き手は心に刺された、使徒行伝第2章37節;7章54節。 なぜなら、信念の矢、正義の矢、恐怖の矢がある一方で、慈悲の矢、慰めの矢もあるからです。 罪を殺す矢がありますが、絶望を殺す矢もあります。; そして、私たちの肉欲の希望を打ち、殺す矢があるので、効果的に私たちの罪深い恐怖を破壊する他の矢があります。”(スポルジョン)
3. (6-7)神は王メシヤを神として賛美します。
神よ、あなたの王座は永遠であり、
義の笏はあなたの王国の笏です。
あなたは義を愛し、邪悪を憎む。
したがって、あなたの神である神は、あなたの仲間よりも喜びの油であなたに油を注いでいます。
あなたの仲間よりも喜びの油であなたに油を注いでいます。
あなたの仲間よりも喜びの油を注いでいます。
あなたの王座、神よ、永遠にあります：王は神として賞賛され、高貴されます。 詩篇45：2-5の記述は、それにもかかわらず単に人であった顕著な人に適用されるかもしれません。 説明が続くように、それは明らかに永遠の玉座に座って、神としてこの王自身を指しています。
I.ヘブル人への手紙の著者は、これらの言葉がイエスにどのように具体的に適用されるかを説明しました（ヘブル人への手紙第1章8-9節）。 彼は、これらの言葉は、イエスが永遠に即位した神であると言うだけでなく、父なる神が彼をそう考えていることにも注意しました。 ヘブル人への手紙の著者は、預言的に、コラの息子たちは、父なる神が息子なる神に語った言葉を私たちに与えたと説明しました。
ii.”古代ユダヤ人の翻訳者でさえ、これらの言葉はメシアを指していると考えていました。”(Boice)
iii.”これらの詩を変更されていない翻訳におけるキリスト教以前のセプトゥアギンタの忠実さは非常に印象的です。”（キドナー）
iv.”最も初期の時代から、それは間違いなくメシアニックと考えられてきました。”（モーガン）
b. この王の治世は単なる侵略と征服に基づいているのではなく、単に正しいことをする力の問題ではありません。 彼の王国は、彼の権威の象徴（笏）が義そのものであるように、義で設立されています。
c.あなたがたは義を愛し、悪を憎む。 それは義に対する彼の愛と邪悪に対する彼の憎しみの自然な結果です。 彼は彼の王国を義人にするために懸命に働く必要はありません; それは彼の性質と性格にあります。
d.したがって、神、あなたの神は、喜びの油であなたに油を注いだ：彼の偉大な義のために、王メシアは神から祝福を受けます。 彼は喜びの油に恵まれている–彼は喜んで満足しており、他のどのよりも（あなたの仲間よりも）それ以上です。 彼は油そそがれた王です。
I.イエスは悲しみの人であり、悲しみによく精通していたことは事実です（イザヤ書第53章3節）。 しかし、彼の義の働き–そのすべての豊かさと次元において–は、これまでに行われた最も喜んで満足のいく働きとして報われました。 彼の働きにおける悲しみと悲しみにもかかわらず、イエスの働きの達成は、彼に油を注がれた…喜びの油で、そして他のどの人よりもそれを残しました。
ii.”確かに、彼は”悲しみの人”でしたが、彼の悲しみの下には永遠と中心的な喜びがありました……。 彼は、最も悲しい、同様に男性のgladdestだった、と’彼の仲間の上に喜びの油で油を注がれました。'”(Maclaren)
e.したがって、神、あなたの神はあなたに油を注いだ：油を注がれた王の人は魅力的な方法で記述されています。 詩篇45：6では、彼自身が神として扱われています。:7王は、彼が油注ぎを受けた神に関連していると説明されています。
i.これは奇妙な声明です–この王は神であり、まだ神から受け取ります。 このような箇所は、三位一体の考え方の基礎であり、三位一体には一人の神が存在するということです。 これは、聖書の矛盾した声明であると思われるものを理解する方法です。
·唯一の神がいること（申命記6：4、ガラテヤ人への手紙第3：20）。
·三人は神であると言われており、彼らはお互いに関係していること（ここと他の多くの通路）。
詩篇45は、三位一体の人々の間の顕著な相互作用を示しています。 “神、あなたの神”は、父と三位一体の第二の人に対する権威の彼の位置について語っています。 “あなた”は息子を指します。 “油注がれた”心の中で聖霊、三位一体の三人称のミニストリーと存在を持っています。
iii.”これら二つの節の言葉は、イエス-キリストの化身を指すと理解されていない限り、理解できません。 彼だけが神と呼ばれ、同時に彼の神として父と呼ばれることができます。”(Boice)
4. (8-9)油注がれた王の完全な偉大さ。
あなたの衣服はすべて没薬とアローズとカッシアの香りがしています。
象牙の宮殿のうち、彼らはあなたを喜ばせました。
王の娘たちはあなたの名誉ある女性の中にいます。
あなたの右手にはオフィールから金の女王が立っています。
a.あなたの衣服はすべてミルラとアローズとカッシアの香りがしています：これは油そそがれた王の美しさと快適さへのもう一つの言及です。 何らかの形で、彼は良いにおいがして、彼の美しさと心地よさのより完全なイメージを与えていると言えるでしょう。
私たちは、驚くべき性格、正義、そして勇気を持つ非常に格好良い男を想像するかもしれません-それにもかかわらず、悪いにおいがし、したがって周りにい イエス様はそうではありません。
b.象牙の宮殿のうち、彼らはあなたを喜ばせました：詩篇家はただの宮殿ではなく、複数の宮殿を考えました。 私たちは、天国の神の白く純粋な住居の場所を指して、彼の素晴らしさでソロモンにふさわしい雄大な宮殿を考えることができます。
“象牙の宮殿は、羽目板と装飾の象牙の象眼にちなんで命名されました。”（キドナー）
ii.神の将来の仕事を見て、象牙の宮殿のうち、油そそがれた王は天から来ていることを教えてくれます。 彼は地球のだけではなく、天でのみ見つかった宮殿から出てきました。
c.王の娘たちはあなたの名誉ある女性の中にいます：油そそがれた王は、彼が誰であるかだけでなく、彼が仲間にしている人にとっても素晴らしいです。 最高の王族（王の娘…女王）は、彼の結婚式で名誉のメイドです。
預言的に言えば、これは、イエスの偉大さと威厳の一つの尺度は、彼の最も献身的な信者であった何世紀にもわたって男性と女性の偉大さであることを これらは、世がふさわしくなかった男性と女性でした（ヘブル人への手紙第11章38節）。
D.あなたの右手に女王が立っています：結婚式は始まろうとしています、花嫁（女王）は王の隣の名誉の場所に立っています。
i.”花嫁は王の右に座っていて、オフィールの貴重な金、ことわざの細かい金で飾られていました。 1列王記9:28;10:11）。”（ヴァンガメレン）
ii.”キリストが父の右におられるように、教会はキリストの右におられるように、彼の妻として、彼女は夫の梁で輝いています。”(Trapp)
B.救世主の花嫁王。
1. (10-12)王メシアの花嫁に話す。
聞いてください、娘よ、
あなたの耳を考えて傾けてください。
あなた自身の民も、あなたの父の家も忘れてください。
王はあなたの美しさを大いに
そしてツロの娘は贈り物を持って来るでしょう;
人々の中の金持ちはあなたの好意を求めるでしょう。
A.聞いてください、娘よ：詩篇家は花嫁に向かって彼女に話しました。 彼は彼女のための励ましと指導を持っていました。
b.あなた自身の民も、あなたの父の家も忘れてください：創世記2：24の概念を使用して、これはこの特定の王室の娘への招待であり、彼女の民と父の家を離れて、油そそがれた王と結婚するように招待されました。
私たちはこの王の他に何も知らなかった場合、我々はこれが文字通り彼の妻になるために、実際の女性への結婚の文字通りの招待を説明したと思うか ナザレのイエスは救世主王であり、彼は彼の地上の生活の間に結婚したことがなかったことを知って、我々はこれがおなじみのメタファーと接続を理解しています：神の妻としての神の人々、そして彼の花嫁としてのイエスの教会。
c.だから王はあなたの美しさを大いに望むでしょう：王が王室の娘を結婚に招待した理由の一つは、彼が彼女を美しいと見て、彼女を望んだことでした。 王の美しさは性格の美しさであったので（詩篇45：2）、花嫁の美しさには性格が含まれていることを確認することができます。
i.類推を拡張すると、イエス–メシアと王は、彼の民、教会の美しさをまとめて見て、彼は彼らを献身的な関係、すべてのものの分かち合い、一緒につなが
ii.”彼女の美しさは、メシアによって非常に望まれ、喜んで、精神的であり、それは聖さの美しさであり、彼女の服は”聖徒の義”です1ペテロ3：3;黙示録19：8。”（ホーン）
d. かれはあなたがたの主であるから，かれに仕えなさい。これは，夫，さらには王室の夫に対する通常の尊敬よりも大きなものの感覚を持っている。 この花嫁、この王室の娘は、彼女の夫も彼女の主であり、崇拝の価値があることを見ています。
e.ツロの娘は贈り物を持って来ます;人々の中の金持ちはあなたの好意を求めます:結婚で油そそがれた王に参加することは、この王室の娘のための多 彼女は国からの贈り物を受け取り、金持ちでさえ彼女の好意を求めるような高い場所に設定されています。 通常、他の人は金持ちの好意を求めています; 油そそがれた王は彼女をさらに高い場所に置いた。
i.”夫と王の両方としての彼女のパートナーへの花嫁の服従は、彼女も彼から派生した尊厳と手をつないで行きます。 彼の友人および主題は今彼女のである;彼女は彼女のオマージュによってgainer、ない敗者である。”(キドナー)
2. (13-15)油そそがれた王の仲間の栄光。
王室の娘はすべて宮殿内で栄光です。
彼女の服は金で織られています。
彼女は多くの色のローブを着て王のところに連れて来られるでしょう;
処女、彼女に従う彼女の仲間は、あなたのところに連れて行かなければなりません。
喜びと喜びをもって彼らは連れて来られ、
彼らは王の宮殿に入る。
a.王室の娘はすべて栄光です：彼女は献身的な愛の関係で油そそがれた王に参加しているので、王室の娘に大きな利益がもたらされます。 彼女はすべて栄光であり、自分自身のためではなく、王とのつながりのためです。
I.私たちは、イエスが彼の花嫁をどのように見ているか、そして彼女が客観的な真実にどのようにいるかを適用して、これを読むのを助けることはで 私達は教会を見、多くの欠陥に気づく;イエス-キリストは彼の血買った人々を見、言う、”すべての栄光。”
ii.”おそらく、旧約聖書の文章では、この詩篇よりも教会の秘密の開示に近いアプローチを見つけることはできません。（モーガン）
iii.宮殿内：”彼女の秘密の部屋の中で、彼女の栄光は素晴らしいです。 人びとには見えないが，主はかの女を見て，かの女を讃えられる。 “それはまだ我々が何でなければならないか表示されません。”（スポルジョン）
b.彼女の服は金で織られています。 彼女は王の前で身に着けている多くの色のいくつかのローブを持っています。
i.金で織られた：”忠実な人の異なる恵みは、すべて同じ精神によってそれらの中に細工され、結婚式の方法の後にブライドメイドが出席し、王に提示された教会の結婚式の衣服を飾る神の”刺繍”を構成する。”（ホーン）
c.処女、彼女に従う彼女の仲間は、あなたのところに連れて来られるでしょう: 王室の娘、油そそがれた王の妻は、ブライドメイドを伴っており、一緒に彼らは結婚式のサービスのために王の前に来る。
i.”花嫁の護衛,彼は完全な状態で彼女を待っている間、彼女の最高の服装で王につながった,余分な形式ではありません:それはパウロのフレーズ”彼女の一人の夫に純粋な花嫁としてあなたを提示する”(2コリント人への手紙第11章2節)に相当する行動です.「ある意味では、彼らは教会の一部ですが、イメージのために、彼らは名誉のメイドとして表されています; そして、図はちぐはぐに見えるかもしれませんが、教会の真のしもべは教会のものであり、すべての彼女の幸福に参加するので、彼らは花嫁と同じ愛”(スポルジョン)
3. (16-17)王メシアの伴侶の遺産。
あなたの父親の代わりに、あなたの息子たちが
、あなたはすべての地球で王子を作るでしょう。
わたしはあなたがたの名をすべての世代に記憶させる。
だから人々はあなたがたを永遠に賞賛するであろう。
代わりに、あなたの父親のあなたの息子でなければなりません,あなたはすべての地球で王子をしなければならない人:祝福は油注がれた王の結婚に 父親は亡くなりましたが、結婚から来た息子に置き換えられます。 王の遺産は世代から世代へと受け継がれています。 この進行中の仕事は、王の名前がすべての世代で記憶されることを意味します。
i.”それは今対処されている王です。（キドナー）
ii.メタファーは少し混合されていますが、アイデアは明確です。 メシアと彼の花嫁の間の組合は、自分自身がすべての地球の王子である子供たちを生み出します。 多くの息子たちが栄光に導かれます（ヘブル人への手紙第2章10節）。
ii.”神の教会よ、あなたはペテロを見たり、パウロを見たりしないので、あなた自身が見捨てられたとは思わないでください。 あなた自身の子孫のうち、あなたに育てられた”父親”の体を持っています。”（アウグスティヌス、スポルジョンで引用）
b.したがって、人々はあなたを賞賛しなければならない：それのすべての結果は、油そそがれた王が高貴であり、永遠に 彼が花嫁を選び、彼女に大きな特権を与え、世代を通して耐える祝福を与えることは、すべて彼に賞賛をもたらします。
i.”私たちがすべての自分の民と財産を放棄する準備ができているのは主の栄光であり、私たちは完全に彼の賞賛になることができます。”（モーガン）
ii.”私たちは詩篇家のようにやっていますか？ 私たちは、彼の花嫁になるために自分自身に私たちを購入した彼を賞賛していますか？ 我々は国が同様に彼を称えるために来ていることを確認するために働いていますか？”（ボイス）
