Psalm 45

tytuł tego Psalmu jest do Naczelnego Muzyka . Zestaw do ” Lilie.”Kontemplacja synów Korego. Pieśń o miłości. Ci synowie Korego byli Lewici z domu Kaatowego. Wydaje się, że w czasach Dawida służyli w muzycznym aspekcie kultu świątynnego (2 Kronik 20:19).

fraza ustawiona na „lilie” może odnosić się do ogólnego piękna kompozycji, do melodii, a nawet do sześciostrunowego instrumentu znanego jako Szoszanim (dosłowne tłumaczenie hebrajskiego).

Lewis widział ten psalm wskazujący na Boże Narodzenie: „narodziny Chrystusa to przybycie wielkiego wojownika i wielkiego króla. Także kochanka, Oblubieńca, którego uroda przewyższa urodę człowieka. Ale nie tylko Oblubieniec jako kochanek, pożądany; Oblubieniec także, który czyni owocnym, ojcem dzieci, które jeszcze mają być spłodzone i narodzone.”(C. S. Lewis, cytowany w Willem VanGemeren)

A. Chwała Króla.

1. (1) gotowy do napisania tego Psalmu.

moje serce przepełnione jest dobrym tematem;
recytuję moją kompozycję dotyczącą Króla;
mój język to pióro gotowego pisarza.

a. moje serce przepełnione jest dobrym tematem: ton tego Psalmu jest dobrym tematem. W całym Psalmie jest poczucie radości i świętowania. Jednak te słowa wskazują również, że Psalmista miał poczucie natchnienia, pisząc to, tak jakby dobry temat płynął w nim.

i. ” język w tym wersecie jest tak niezwykły, że niektórzy komentatorzy uważają, że poeta podaje szczególną inspirację.”(Boice)

ii. „Smutną rzeczą jest, gdy serce jest zimne z dobrą sprawą, i gorzej, gdy jest ciepłe z złą sprawą, ale nieporównanie dobrze, gdy ciepłe serce i dobra sprawa spotykają się razem.”(Spurgeon)

b. recytuję moją kompozycję dotyczącą Króla: chodzi o to, że albo ten psalm jest o królu, albo do króla. Świętuje królewski ślub, ale nie ma mocnego miejsca, aby połączyć go z konkretnym królem w Królewskim domu Dawida. Wielu starszych komentatorów uważa ślub za ślub Salomona z księżniczką egipską, ale nie jest to pewne.

i. Jednocześnie tekst samego Psalmu i sposób, w jaki Nowy Testament cytuje ten psalm, wymagają od nas spojrzenia na jego ogólny ton i wiele jego specyficznych linii, aby mówić o ostatecznym Królu, Jezusie Mesjaszu.

ii. „przez swój język i tytuł,” pieśń miłosna ” psalm wchodzi wyraźnie do kategorii literalnego wiersza weselnego … ale mówi niewątpliwie o Chrystusie. Jest to wystarczający dowód, że jeden poziom znaczenia nie musi wykluczać drugiego. Ale Efezjan 5: 32 stawia sprawę ponad wszelką wątpliwość.”(Kidner)

iii. „Mamy zatem przypuszczać, że poeta pisze o konkretnym żydowskim królu, którego tożsamość nie jest znana, ale patrzy także w przyszłość i w górę na tego idealnego obiecanego króla, którego doskonałe i wieczne panowanie zostało zapowiedziane przez żydowską monarchię.”(Boice)

iv. Maclaren zauważył, że w oryginale chodzi o króla, bez konkretnego artykułu. „Brak określonego artykułu sugerującego, że urząd jest bardziej widoczny niż osoba.”

2. (2-5) piękno, majestat i potęga króla Oblubieńca.

jesteś piękniejszy od synów ludzkich;
łaska jest wylana na twoje usta;
dlatego Bóg pobłogosławił cię na wieki.
Przepasz swój miecz na swoim udzie, o możny,
swoją chwałą i majestatem.
i w waszej majestacie jeźdź szczęśliwie z powodu prawdy, pokory i prawości;
a prawica twoja nauczy cię rzeczy wspaniałych.
twoje strzały są ostre w sercu wrogów Króla;
ludy padają pod tobą.

a. jesteście piękniejsi niż synowie ludzcy: zaczyna się poetycki i potężny opis Króla, wychwalając go i wywyższając zarówno za to, kim jest, jak i za to, co robi. Psalmista zaczyna od zwrócenia uwagi na piękno króla, mówiąc, że jest on piękniejszy (piękniejszy) niż wszyscy inni.

i. ” ten monarcha jest piękniejszy od synów ludzkich. Na początku uderza nuta nadludzkiej doskonałości.”(Maclaren)

ii. wierzymy, że nacisk kładzie się tutaj na charakter Mesjasza, na piękno jego natury i osobowości. Izajasz 53: 2 mówi, że Mesjasz nie był niezwykły ze względu na swój wygląd i piękno. Spełniony w Jezusie Chrystusie, możemy powiedzieć, że nigdy nie było piękniejszej istoty ludzkiej niż Jezus z Nazaretu.

iii. „Dusza jego była jako Perła bogata w skorupie szorstkiej; jako przybytek włosy kozie na zewnątrz, ale złoto w środku.”(Trapp)

b. Łaska wylewa się na twoje usta: piękno Króla rozciąga się na jego słowa, które są wypełnione łaską. Jego łaska-błogosławione usta mówią pełne łaski słowa.

i. było to zdumiewająco prawdziwe w odniesieniu do Jezusa Chrystusa. We wczesnych latach jego mówiono, że wszyscy świadczyli o nim i dziwowali się łaskawym słowom, które wychodziły z jego ust. (Łukasza 4: 22) nawet przeciwnicy Jezusa mówili: nikt nigdy nie mówił jak ten człowiek! (John 7:46)

ii. „Jego Słowo pouczało ignorantów, rozwiązywało wątpliwości, pocieszało żałobników, odzyskiwało bezbożnych, uciszało jego przeciwników, leczyło choroby, kontrolowało żywioły i wskrzeszało umarłych.”(Horne)

C. dlatego Bóg pobłogosławił cię na zawsze: w pięknie swego charakteru i łaskawości jego słów Król cieszy się błogosławieństwem Boga i cieszy się nim na zawsze.

i. zdanie „dlatego Bóg” sugeruje również, że istnieje aspekt lub wymiar bóstwa, który nie jest zawarty w Królu, o którym mowa w tym Psalmie. Istnieje aspekt lub wymiar Boga, który zajmuje się nim i błogosławi go.

d. Przepasz swój miecz na swoim udzie, o możny: Król jest piękny w charakterze i mówi pełne łaski słowa, ale nie jest jak człowiek miękki lub zniewieściały. Ten król jest wojownikiem, potężnym uzbrojonym w miecz.

i. frazowanie tego Psalmu jest prawdopodobnie źródłem części frazowania Jana opisującego Jezusa powracającego triumfalnie w Objawieniu 19: 11-16.

ii. o potężnym: „Tytuł Zasłużony, a nie nadany z pustej uprzejmości, jak spokój, Ekscelencje i wyższość naszych współbraci śmiertelników-tytuły, które są tylko SOP dla próżnej chwały. Jezus jest najprawdziwszym z bohaterów. Kult bohatera tylko w jego przypadku jest godny pochwały. On jest potężny w zbawieniu, potężny w miłości.”(Spurgeon)

e. w Waszej Królewskiej Mości jeździć prosperująco z powodu prawdy, pokory i prawości: Król jest pełen majestatu i błogosławieństwa, ale nie przede wszystkim z podboju i siły. Wypływa z jego prawdy, pokory i Sprawiedliwości.

i. „Splendor i majestat” mówią o jego poprzednich zwycięstwach i ufnym oczekiwaniu dodatkowych zwycięstw za każdym razem, gdy maszeruje na czele swoich wojsk.”(VanGemeren)

ii. ” bo ani nie uzyskałeś, ani nie zarządzasz królestwem Twoim przez oszustwo, przemoc i niesprawiedliwość, jak to często czynią książęta ziemi, ale z prawdą i wiernością, z cichością i łagodnością wobec ludu twego i wobec wszystkich, którzy się Tobie poddadzą.”(Poole)

iii. Spurgeon wyobrażał sobie Króla Jezusa jadącego rydwanem ciągniętym przez trzy konie: „Te słowa mogą być oddane:” jedź naprzód na prawdzie, cichości i Sprawiedliwości ” – trzech szlachetnych powozów, aby ciągnąć rydwan bojowy Ewangelii.”(Spurgeon)

f. twoja prawa ręka nauczy Cię niesamowitych rzeczy: w myśleniu starożytnego Izraela prawica mówiła o sile i umiejętnościach człowieka, ponieważ większość ludzi jest praworęczna. Oznacza to, że ćwiczenie siły i umiejętności Króla uczy go i uczy go niesamowitych rzeczy.

i. zastosowanie tego do Jezusa Chrystusa może wydawać się dziwne. Możemy się zastanawiać, jakie niesamowite rzeczy Jezus nauczył się przez swoją prawą rękę. Hebrajczyków 5: 8 mówi o Jezusie, że nauczył się posłuszeństwa przez rzeczy, które cierpiał. Jezus nauczył się praktyki posłuszeństwa w ognistej próbie własnego cierpienia. To było ćwiczenie jego siły i umiejętności, i jedna z niesamowitych rzeczy, których się nauczył.

g. twoje strzały są ostre w sercu wrogów Króla: Broń Króla jest wiele. Ma nie tylko miecz, ale także ostre strzały, gotowe i wysłane przeciwko swoim wrogom. Jego moc sprowadza świat do poddania się.

i. Jezus strzela swoimi strzałami w serce, a one są ostre-gotowe i zdolne do przebicia. „Nawróceni Piotra byli kłuci w sercu, a słuchacze Szczepana byli kłuci w sercu, Dzieje Apostolskie 2:37; 7: 54.”(Trapp)

ii. ” o tych strzałach mówi się w liczbie mnogiej, ponieważ chociaż są strzały przekonania, strzały sprawiedliwości, strzały terroru, są też strzały Miłosierdzia, strzały pocieszenia. Chociaż są strzały, które zabijają grzech, są też strzały, które zabijają rozpacz, która również jest grzechem; i jak są strzały, które biją i zabijają nasze cielesne nadzieje, tak są też inne strzały, które skutecznie niszczą nasze grzeszne lęki; a wszystkie te strzały są ostre w sercu nieprzyjaciół Królewskich, nie ma tępego w całym kołczanie.”(Spurgeon)

3. (6-7) Bóg chwali Mesjasza króla jako Boga.

Twój tron, Boże, jest na wieki wieków;
berło sprawiedliwości jest berłem twojego królestwa.
kochasz sprawiedliwość, a nienawidzisz niegodziwości;
dlatego Bóg, twój Bóg, namaścił Cię
olejkiem radości bardziej niż twoi towarzysze.

a. TRON Twój, O Boże, jest na wieki wieków; król jest chwalony i wywyższony jako Bóg. Opis Psalmu 45: 2-5 może odnosić się do niezwykłego człowieka, który był jednak tylko człowiekiem. W dalszej części opisu wyraźnie odnosi się on do samego króla jako Boga, siedzącego na wiecznym tronie.

i. autor listu do Hebrajczyków wyjaśnił, jak te słowa odnoszą się konkretnie do Jezusa (Hebrajczyków 1.8-9). Zauważył on nie tylko, że te słowa Mówią, że Jezus jest wiecznie zasiadającym na tronie Bogiem, ale także, że Bóg Ojciec tak go traktuje. Pisarz Hebrajczyków wyjaśnił, że proroczo synowie Korego dali nam słowa, które Bóg Ojciec mówił do Boga Syna.

ii. „nawet starożytni Tłumacze żydowscy uważali te słowa za odnoszące się do Mesjasza.”(Boice)

iii. ” wierność przedchrześcijańskiej Septuaginty w tłumaczeniu tych wersetów w niezmienionej formie jest bardzo uderzająca.”(Kidner)

iv. ” od najdawniejszych czasów uważany był za zdecydowanie mesjański; i to zarówno przez Żydów, jak i chrześcijan.”(Morgan)

b. Berło sprawiedliwości jest berłem twojego królestwa: panowanie tego króla nie opiera się na zwykłej agresji i podboju; nie jest tylko kwestią naprawiania siły. Jego królestwo jest oparte na sprawiedliwości, tak bardzo, że symbolem jego władzy (berło) jest sama sprawiedliwość.

c. kochasz prawość i nienawidzisz niegodziwości: sprawiedliwość jego królestwa pochodzi z charakteru Króla. Jest to naturalny wynik jego miłości do sprawiedliwości i jego nienawiści do niegodziwości. Nie musi ciężko pracować, aby jego królestwo było sprawiedliwe; to jest w jego naturze i charakterze.

d. dlatego Bóg, twój Bóg, namaścił Cię olejkiem radości: z powodu swojej wielkiej sprawiedliwości Król Mesjasz otrzymuje błogosławieństwo od Boga. On jest błogosławiony olejem radości – on jest zadowolony i zadowolony, i to bardziej niż ktokolwiek inny (więcej niż twoi towarzysze). Jest pomazanym królem.

i. prawdą jest, że Jezus był człowiekiem smutku, dobrze zaznajomiony z żalu (Izajasz 53: 3). Jednak jego dzieło sprawiedliwości – w całej jego pełni i wymiarach-zostało nagrodzone jako najbardziej radosne i satysfakcjonujące dzieło, jakie kiedykolwiek wykonano. Pomimo smutku i smutku w jego dziele, wykonanie dzieła Jezusa pozostawiło go namaszczonego … olejkiem radości, i to bardziej niż ktokolwiek inny.

ii. „to prawda, że był „człowiekiem smutku”, ale pod jego smutkiem miał trwałą i centralną radość…. On, najsmutniejszy, był również najradośniejszy z ludzi i ” namaszczony olejkiem radości nad swymi bliźniętami.'”(Maclaren)

e. dlatego Bóg, twój Bóg, namaścił Cię: osoba namaszczonego Króla jest opisana w fascynujący sposób. W Psalmie 45: 6 mówi się o nim jako o Bogu; teraz w Psalmie 45:7 król jest opisany jako odnoszący się do Boga, od którego wziął pomazanie.

i. to dziwne stwierdzenie – ten król jest Bogiem, a jednak otrzymuje od Boga. Takie fragmenty są podstawą idei Trójcy-że istnieje jeden Bóg, który istnieje w trzech osobach. W ten sposób można zrozumieć to, co wydaje się być sprzecznymi stwierdzeniami w Biblii.

· że jest jeden Bóg (5 Mojżeszowa 6:4, Galacjan 3:20).

· że trzy osoby są uważane za Boga i odnoszą się do siebie nawzajem (tutaj i wiele innych fragmentów).

ii. Psalm 45 ukazuje uderzającą interakcję pomiędzy osobami Trójcy Świętej. „Boże, twój Bóg” mówi o Ojcu i jego pozycji władzy nad drugą osobą Trójcy. „Ty” odnosi się do syna. „Namaszczony”ma na myśli posługę i obecność Ducha Świętego, trzeciej osoby Trójcy.

iii. „słowa tych dwóch wersetów razem są niezrozumiałe, chyba że są rozumiane jako odnoszące się do wcielenia Jezusa Chrystusa. Tylko on może być nazwany Bogiem i jednocześnie ojcem jako jego Bóg.”(Boice)

4. (8-9) całkowita wielkość pomazanego Króla.

wszystkie Twoje szaty są pachnące mirrą, aloesem i kasją,
z pałaców z Kości Słoniowej, przez które Cię radują.
córki królewskie są wśród Twoich zacnych kobiet;
po twojej Prawicy stoi królowa w złocie z Ofir.

a. wszystkie Twoje szaty są pachnące mirrą, aloesem i kasją: jest to kolejne odniesienie do piękna i przyjemności namaszczonego Króla. W jakiś sposób można powiedzieć, że ładnie pachnie, dając pełniejszy obraz jego piękna i przyjemności.

i. Możemy sobie wyobrazić bardzo przystojnego człowieka o niezwykłym charakterze, prawości i odwadze-który mimo to śmierdzi, a zatem jest nieprzyjemny przebywać w pobliżu. Jezus taki nie jest.

b. z pałaców z Kości Słoniowej, dzięki którym cieszą: Psalmista myślał nie tylko o pałacu, ale o wielu pałacach, tak majestatycznych, że były inkrustowane i ozdobione kością słoniową. Możemy myśleć o majestatycznych pałacach godnych Salomona w jego świetności, wskazując na białe i czyste miejsce zamieszkania Boga w niebie.

i. „Pałace z Kości Słoniowej zostały tak nazwane ze względu na inkrustację Kości Słoniowej w ich boazerii i ornamencie.”(Kidner)

ii. patrząc na przyszłe dzieło Boga, z pałaców z Kości Słoniowej mówi nam, że namaszczony Król pochodzi z nieba. On nie jest tylko z ziemi, ale wyszedł z pałaców znalezionych tylko w niebie.

C. córki króla należą do Waszych honorowych kobiet: namaszczony Król jest wielki nie tylko dla tego, kim jest, ale także dla tych, z którymi się wiąże. Najwyższe królewskości (córki króla…królowa) są pokojówkami honorowymi na jego ślubie.

i. Proroczo mówiąc, przypomina nam to, że jedną z miar wielkości i majestatu Jezusa jest wielkość mężczyzn i kobiet przez wieki, którzy byli jego najbardziej oddanymi naśladowcami. Ci byli i są, mężczyźni i kobiety, których świat nie był godzien (Hebrajczyków 11:38).

d. Po twojej prawej ręce stoi królowa: ślub ma się rozpocząć, a panna młoda (królowa) stoi w honorowym miejscu obok króla.

i. „oblubienica siedziała po prawej stronie króla i była ozdobiona cennym złotem Ofir, przysłowiowym drobnym złotem (por. 1 Krl 9:28; 10: 11).”(VanGemeren)

ii. ” jak Chrystus jest po prawicy Ojca, tak Kościół jest po prawicy Chrystusa, gdzie jako jego żona świeci promieniami męża.”(Trapp)

B. oblubienica Mesjasza Króla.

1. (10-12) przemawiając do oblubienicy Mesjasza Króla.

słuchaj, córko,
rozważ i nakłoń swoje ucho;
zapomnij także o swoim ludu i domu ojca;
więc król będzie bardzo pragnął Twojej urody;
ponieważ jest twoim Panem, czcij Go.
a córka Tyru przyjdzie z prezentem;
bogaci wśród ludzi będą szukać Twojej łaski.

a. Słuchaj, córko: teraz Psalmista zwrócił się do oblubienicy i przemówił do niej. Miał dla niej zachętę i wskazówki.

B. zapomnij także o swoim ludu i domu twojego ojca: używając koncepcji Księgi Rodzaju 2: 24, było to zaproszenie do tej konkretnej królewskiej córki, aby opuściła swój lud i dom ojca, aby połączyć się z pomazanym królem w małżeństwie.

i. Gdybyśmy nie wiedzieli nic więcej o tym Królu, moglibyśmy pomyśleć, że to opisywało literalne zaproszenie do małżeństwa z prawdziwą kobietą, aby dosłownie stać się jego żoną. Wiedząc, że Jezus z Nazaretu jest Mesjaszem królem i że nigdy nie był żonaty podczas swego ziemskiego życia, rozumiemy, że łączy się to ze znajomą metaforą: lud Boży jako żona Boga i Kościół Jezusa jako jego oblubienica.

c. Tak więc król będzie bardzo pragnął Twojej urody: jednym z powodów, dla których król zaprosił królewską córkę na ślub, był to, że widział ją jako piękną i tak ją pragnął. Ponieważ Uroda króla była urodą charakteru (Psalm 45:2), możemy być pewni, że Uroda oblubienicy obejmowała charakter.

i. rozszerzając analogię, Jezus-Mesjasz i Król-widzi piękno swojego ludu, Kościoła-i pragnie ich w zaangażowanej relacji, w dzieleniu się wszystkimi rzeczami, w przyszłości połączonej ze sobą.

ii. „jej piękno, tak bardzo pożądane i zachwycone przez Mesjasza, jest duchowe; jest to piękno świętości; a jej szata jest „sprawiedliwością Świętych” 1 Piotra 3: 3; objawienie 19:8.”

d. Ponieważ on jest waszym Panem, czcijcie Go! to jest coś większego niż zwykły szacunek dla męża, nawet Królewskiego męża. Ta oblubienica, ta Królewska córka, widzi, że jej mąż jest również jej panem i godnym czci.

e. córka Tyru przyjdzie z darem; bogaci wśród ludzi będą szukać Twojej łaski: połączenie z pomazanym królem w małżeństwie oznacza wiele korzyści dla tej królewskiej córki. Otrzymuje dary od narodów i jest ustawiony na tak wysokim miejscu, że nawet bogaci szukają jej łaski. Zwykle inni szukają przychylności bogatych; namaszczony Król postawił ją na jeszcze wyższym miejscu.

i. ” poddanie się oblubienicy partnerowi zarówno jako mężowi, jak i królowi idzie w parze z godnością, którą również od niego czerpie. Jego przyjaciele i poddani są teraz jej; ona jest gainer, nie przegrany, przez jej hołd.”

2. (13-15) chwała towarzysza pomazanego Króla.

Królewska córka jest cała chwalebna w Pałacu;
jej ubranie jest utkane złotem.
przyjdzie do króla w szatach Wielu kolorów;
Panny, jej towarzyszki, które za nią idą, zostaną sprowadzone do Ciebie.
z radością i radością zostaną przyprowadzeni;
wejdą do Pałacu Królewskiego.

a. Królewska córka jest cała chwalebna: ponieważ jest połączona z namaszczonym królem w związku oddanej miłości, wielkie korzyści przychodzą na królewską córkę. Ona jest cała chwalebna, i to nie z powodu siebie, ale ze względu na jej związek z królem.

i. nie możemy pomóc, ale przeczytać to z zastosowaniem do tego, jak Jezus widzi swoją oblubienicę i jak ona jest w obiektywnej prawdzie: wszystko chwalebne. Widzimy Kościół i zauważamy wiele wad; Jezus patrzy na ludzi odkupionych krwią i mówi: „wszyscy chwalebni.”

ii. ” być może nigdzie w pismach Starego Testamentu nie znajdziemy bliższego podejścia do ujawnienia tajemnicy Kościoła niż w tym Psalmie.”(Morgan)

iii. wewnątrz pałacu: „w jej tajnych komnatach jej chwała jest wielka. A przecież widzi ją jej pan i poleca. „Nie wydaje się jeszcze, kim będziemy.””(Spurgeon)

b. jej ubranie jest utkane złotem: jest odziana w cenne i piękne ubrania. Ma kilka szat w wielu kolorach, które nosi w obecności króla.

i. utkane złotem: „różne łaski wiernych, wszystkie wykonane w nich przez tego samego Ducha, składają się na boski „haft”, który zdobi szatę weselną Kościoła, który jest w niej przedstawiony królowi, z udziałem druhen, po ślubie.”(Horne)

c. Panny, jej towarzyszki, które za nią idą, zostaną sprowadzone do Ciebie: Królewna córka, żona namaszczonego Króla, towarzyszy druhnom i razem przychodzą przed króla na nabożeństwo weselne.

i. „to eskortowanie oblubienicy, prowadzone do króla w jej najlepszym stroju, podczas gdy on czeka na nią w pełnym stanie, nie jest zbędną formalnością: jest to działający odpowiednik frazy Pawła” przedstawić cię jako czystą oblubienicę swojemu jednemu mężowi ” (2 Koryntian 11:2).”(Kidner)

ii. ” w pewnym sensie są częścią Kościoła, ale ze względu na wizerunek są przedstawiani jako pokojówki honorowe; i chociaż figura ta może wydawać się dziwaczna, są oni przedstawieni jako przyprowadzeni do króla z taką samą miłującą zażyłością jak oblubienica, ponieważ prawdziwi słudzy kościoła są z kościoła i uczestniczą w całym jego szczęściu.”(Spurgeon)

3. (16-17) dziedzictwo towarzysza Mesjasza Króla.

zamiast ojców waszych będą synowie wasi,
których uczynicie książętami po wszystkiej ziemi.
sprawię, że Twoje imię będzie pamiętane przez wszystkie pokolenia;
dlatego ludzie będą cię chwalić na wieki wieków.

a. Zamiast ojców waszych będą synowie wasi, których postanowicie książętami po wszystkiej ziemi; błogosławieństwo zostanie ogłoszone na ślubie pomazanego Króla. Ojcowie odeszli, ale zostaną zastąpieni przez synów, którzy pochodzą z małżeństwa. Dziedzictwo Króla przechodzi z pokolenia na pokolenie. Ta trwająca praca oznacza, że imię króla będzie pamiętane przez wszystkie pokolenia.

i. ” to król jest teraz adresowany; ty i twoje są męskie.”(Kidner)

ii. metafory są nieco mieszane, ale idea jest jasna. Związek między Mesjaszem a jego oblubienicą rodzi dzieci, które same są książętami na całej ziemi. Wielu synów zostaje doprowadzonych do chwały (Hebrajczyków 2:10).

ii. ” o zborze Bożym, nie myśl sobie wtedy, że jesteś opuszczony, bo nie widzisz Piotra ani Pawła-nie widzisz tych, przez których się urodziłeś. Z własnego potomstwa wyrosło do ciebie ciało „ojców”.”(Augustyn, cytowany w Spurgeonie)

b. dlatego ludzie będą cię chwalić: rezultatem tego wszystkiego jest to, że namaszczony Król jest wywyższony i wychwalany na wieki wieków. Jego wybór oblubienicy, przyznanie jej wielkich przywilejów i udzielenie błogosławieństwa, które trwa przez pokolenia, wszystkie przynoszą mu chwałę.

i. „chwałą Pana jest to, że stajemy się gotowi wyrzec się wszystkich naszych własnych ludzi i posiadłości, abyśmy mogli być całkowicie ku Jego chwale, a więc narzędziami, przez które rozmnaża się rasa królewska, a chwała Króla jest znana wśród pokoleń i narodów.”(Morgan)

ii. ” czy robimy tak jak Psalmista? Czy chwalimy tego, który kupił nas dla siebie, aby być jego oblubienicą? Czy pracujemy nad tym, aby narody przyjęły go również uhonorować?”(Boice)