Dumnezeu îi permite Satanei să distrugă prosperitatea lui Iov (Iov 1:13-22)
înapoi la cuprins înapoi la cuprins
problema durerii vine atunci când vremurile sunt grele. Când suntem trecuți pentru promovare sau pierdem un loc de muncă, când devenim bolnavi cronici, când pierdem oameni pe care îi iubim, ce se întâmplă atunci? Ne confruntăm cu întrebarea: „dacă Dumnezeu m-a binecuvântat în vremurile bune, mă pedepsește acum?”Aceasta este o întrebare extrem de importantă. Dacă Dumnezeu ne pedepsește, trebuie să ne schimbăm căile, astfel încât el să se oprească. Dar dacă greutățile noastre nu sunt o pedeapsă de la Dumnezeu, atunci schimbarea căilor noastre ar fi o prostie. S-ar putea chiar să se opună ceea ce vrea Dumnezeu să facem.
Imaginați-vă cazul unui profesor care este concediat în timpul unei reduceri a bugetului școlii și crede: „aceasta este pedeapsa lui Dumnezeu pentru că nu am devenit misionar.”Luându-și concedierea ca semn, se înscrie la seminar și împrumută bani pentru a plăti pentru asta. Trei ani mai târziu, absolvă și începe să încerce să obțină sprijin pentru misiunea ei. Dacă într-adevăr Dumnezeu a provocat concedierea pentru a o pedepsi pentru că nu a devenit misionar, ea a încetat ofensa. Ar trebui să fie în formă bună.
dar dacă concedierea ei nu a fost o pedeapsă de la Dumnezeu? Ce se întâmplă dacă Dumnezeu nu are de fapt intenția ca ea să devină misionară? În timpul seminarului, ea poate pierde ocazia de a-l sluji pe Dumnezeu ca învățător. Mai rău, ce se întâmplă dacă ea nu reușește să ridice sprijinul ca misionar? Ea nu va avea nici un loc de muncă și zeci de mii de dolari de datorii. Se va simți atunci abandonată de Dumnezeu dacă planul ei de misiune nu funcționează? Ar putea chiar să-și piardă credința sau să devină amară față de Dumnezeu? Dacă da, ea nu ar fi prima. Cu toate acestea, totul ar fi pentru că a presupus greșit că concedierea ei a fost un semn al pedepsei lui Dumnezeu. Întrebarea dacă adversitatea este un semn al defavorizării lui Dumnezeu nu este o chestiune ușoară.
acuzatorul — Satana — speră să pună o astfel de capcană pentru Iov. Satana îi spune lui Dumnezeu că, dacă îndepărtează binecuvântările pe care le-a acordat atât de bogat lui Iov, „te va blestema în față” (Iov 1:11; 2:4). Dacă Satana îl poate face pe Iov să creadă că este pedepsit de Dumnezeu, Iov Poate fi prins în oricare dintre cele două capcane. El poate abandona obiceiurile sale drepte în presupunerea greșită că acestea sunt ofensatoare pentru Dumnezeu. Sau, mai bine, din punctul de vedere al acuzatorului, el va deveni amar la Dumnezeu pentru pedeapsa sa nemeritată și îl va abandona cu totul pe Dumnezeu. Oricum ar fi, va fi un blestem în fața lui Dumnezeu.
Dumnezeu îi permite lui Satan să continue. Nu ni se spune de ce. Într — o zi chinuitoare, aproape tot ceea ce Comorile lui Iov sunt furate și oamenii pe care îi iubește — inclusiv toți copiii săi-sunt uciși sau uciși în furtuni violente (Iov 1:13-16). Dar Iov nici nu presupune că Dumnezeu îl pedepsește și nici nu devine amar pentru tratamentul lui Dumnezeu. În schimb, el se închină lui Dumnezeu (Iov 1:20). În cel mai de jos moment al său, Iov binecuvântează autoritatea lui Dumnezeu asupra tuturor circumstanțelor vieții, bune sau rele. „Domnul a dat și Domnul a luat; binecuvântat să fie Numele Domnului” (Iov 1:21).
atitudinea fin echilibrată a lui Iov este remarcabilă. El înțelege pe bună dreptate prosperitatea sa anterioară ca o binecuvântare de la Dumnezeu. El nu-și imaginează că a meritat vreodată binecuvântarea lui Dumnezeu, chiar dacă recunoaște că a fost drept (implicit în Iov 1:1,5 și declarat explicit în Iov 6:24-30 și colab.). Pentru că știe că nu merita binecuvântările sale anterioare, știe că nu merită neapărat suferințele sale actuale. El nu consideră că starea sa este o măsură a favorii lui Dumnezeu. În consecință, el nu pretinde că știe de ce Dumnezeu l-a binecuvântat cu prosperitate la un moment dat și nu la altul.
Iov este o mustrare la adresa așa-numitei „Evanghelii a prosperității”, care susține că cei în relație corectă cu Dumnezeu sunt întotdeauna binecuvântați cu prosperitate. Acest lucru pur și simplu nu este adevărat, iar Iov este Exponatul Numărul unu. Totuși, Iov este și o mustrare la adresa „Evangheliei sărăciei” care susține contrariul, că o relație corectă cu Dumnezeu implică o viață de sărăcie. Ideea că credincioșii ar trebui să imite în mod intenționat pierderea lui Iov este prea exagerată pentru a apărea chiar și la marginea discuției din Iov. Dumnezeu ne-ar putea chema să renunțăm la tot, dacă acest lucru ar fi necesar în circumstanțele pentru a-l sluji sau a-l urma. Dar cartea lui Iov nu sugerează că Dumnezeu dorește în mod inerent ca cineva să trăiască în sărăcie. Prosperitatea inițială a lui Iov a fost o adevărată binecuvântare a lui Dumnezeu, iar sărăcia sa extremă este o adevărată calamitate.
Iov poate rămâne credincios în condiții de adversitate, deoarece înțelege cu exactitate prosperitatea. Deoarece a experimentat prosperitatea ca pe o binecuvântare de la Dumnezeu, el este pregătit să sufere adversități fără să tragă concluzii pripite. El știe ceea ce nu știe, și anume de ce Dumnezeu ne binecuvântează cu prosperitate sau ne permite să suferim adversități. Și el știe ceea ce știe, și anume că Dumnezeu este credincios, chiar în timp ce Dumnezeu ne permite să experimentăm o mare durere și suferință. Drept urmare,” în toate acestea, Iov nu a păcătuit și nu l-a acuzat pe Dumnezeu de fapte rele ” (Iov 1:22).
