Psalm 45

titeln på denna psalm är till Huvudmusikern. Ställ in på ” liljorna.”En kontemplation av korahs söner. En sång av kärlek. Dessa Koras söner voro leviter, från Kehats släkt. Vid Davids tid verkar det som om de tjänade i den musikaliska aspekten av tempeldyrkan (2 Krönikeboken 20:19).

frasen satt till ”liljorna” kan hänvisa till kompositionens allmänna skönhet, till melodin eller till och med till ett sexsträngat instrument som kallas Shoshannim (den bokstavliga översättningen av hebreiska).

i en rondellväg, C. S. Lewis såg denna psalm som pekade på julen: ”Kristi födelse är ankomsten av den stora krigare och den stora kungen. Också av älskaren, brudgummen, vars skönhet överträffar människans. Men inte bara brudgummen som älskaren, den önskade; brudgummen också som gör fruktbar, fadern till barn som fortfarande ska födas och födas.”(C. S. Lewis, citerad i Willem VanGemeren)

A. kungens ära.

1. (1) redo att skriva denna psalm.

mitt hjärta överflödar ett bra tema;
jag reciterar min komposition om kungen;
min tunga är pennan till en färdig författare.

A. mitt hjärta överflödar ett bra tema: tonen i denna psalm är ett bra tema. Det finns en känsla av glädje och firande i hela psalmen. Men dessa ord antyder också att psalmisten hade en känsla av inspiration när han skrev detta, som om det goda temat flödade upp inom honom.

i. ”språket i denna vers är så ovanligt att vissa kommentatorer tror att poeten hävdar speciell inspiration.”(Boice)

ii. ”Det är en sorglig sak när hjärtat är kallt med en bra sak, och värre när det är varmt med en dålig sak, men ojämförligt bra när ett varmt hjärta och en bra sak möts.”(Spurgeon)

b. Jag reciterar min komposition om kungen: tanken är antingen att denna psalm handlar om kungen eller det är till kungen. Det firar ett kungligt bröllop, men det finns ingen fast plats att ansluta den till en specifik kung i Davids kungliga hus. Många äldre kommentatorer betraktar bröllopet som Salomos till prinsessan i Egypten, men detta är inte säkert.

i. Samtidigt kräver texten i psalmen själv och hur Nya Testamentet citerar denna psalm att vi betraktar dess allmänna ton och många av dess specifika linjer för att tala om den ultimata kungen, Jesus Messias.

ii. ”genom sitt språk och dess titel, ”en kärlekssång” kommer psalmen lika tydligt in i kategorin bokstavlig bröllopsvers…men talar utan tvekan om Kristus. Det är bevis nog att den ena nivån av mening inte behöver utesluta den andra. Men Efesierbrevet 5:32 sätter saken bortom tvivel.”(Kidner)

iii. ”Vi ska alltså anta att poeten skriver om en specifik Judisk kung, vars identitet är okänd, men att han också blickar framåt och uppåt till den ideal utlovade kungen vars perfekta och eviga regeringstid förebådades av den judiska monarkin.”(Boice)

iv. Maclaren noterade att det i originalet handlar om en kung, utan den specifika artikeln. ”Frånvaron av den bestämda artikeln som tyder på att kontoret är mer framträdande än personen.”

2. (2-5) skönheten, majestät, och makt brudgummen kungen.

du är rättvisare än människors söner;
nåd hälls på dina läppar;
därför har Gud välsignat dig för evigt.
omgjorda ditt svärd på låret, O mäktig,
med din ära och Din Majestät.
och i Din Majestät rida framgångsrikt på grund av sanning, ödmjukhet och rättfärdighet;
och din högra hand ska lära dig fantastiska saker.
dina pilar är skarpa i hjärtat av kungens fiender;
folken faller under dig.

A. Du är rättvisare än människors söner: detta börjar en poetisk och kraftfull beskrivning av kungen och berömmer och upphöjer honom både för vem han är och vad han gör. Psalmisten börjar med att helt enkelt notera kungens skönhet och säga att han är vackrare (rättvisare) än alla andra.

i. ”denna monark är rättvisare än människors söner. Anteckningen Om övermänsklig excellens slås i början.”(Maclaren)

ii. Vi tror att tyngdpunkten här ligger på Messias karaktär, på skönheten i hans natur och personlighet. Jesaja 53: 2 säger att Messias inte var anmärkningsvärd för sitt fysiska utseende eller skönhet. Uppfylld i Jesus Kristus kan vi säga att det aldrig fanns en vackrare människa än Jesus från Nasaret.

iii. ”Hans själ var som en rik pärla i ett grovt skal; som tabernaklet, gethår utan, men guld inuti.”(Trapp)

b. nåd hälls på dina läppar: kungens skönhet sträcker sig till hans ord, som är fyllda med nåd. Hans nåd-välsignade läppar talar nådefyllda ord.

i. detta var underbart sant för Jesus Kristus. Under hans tidiga år sades det, så alla vittnade om honom och förundrade sig över de nådiga ord som gick ut ur hans mun. (Lukas 4: 22) till och med Jesu motståndare sade: Ingen har någonsin talat som den här mannen! (John 7:46)

ii. ”Hans ord instruerade de okunniga, löste de tvivelaktiga, tröstade de sörjande, återtog de ogudaktiga, tystade sina motståndare, botade sjukdomar, kontrollerade elementen och uppväckte de döda.”(Horne)

c. därför har Gud välsignat dig för alltid: i skönheten i hans karaktär och nådigheten i hans ord åtnjuter kungen Guds välsignelse och åtnjuter den för alltid.

i. frasen, ”därför Gud” antyder också att det finns en aspekt eller dimension till gudom som inte omfattas av kungen som talas om i denna psalm. Det finns en aspekt eller dimension av Gud som behandlar honom och välsignar honom.

D. omgjorda ditt svärd på låret, O mäktig: kungen är vacker till sin karaktär och talar nådefyllda ord, men är ingenting som en mjuk eller feminin man. Den här kungen är en krigsman, en mäktig beväpnad med ett svärd.

i. formuleringen av denna psalm är sannolikt källan till en del av formuleringen av Johannes beskrivning av Jesus som återvänder i triumf i Uppenbarelseboken 19:11-16.

II. O mäktig: ”En titel välförtjänt, och inte ges av Tom artighet som serenities, Excellenser och Högheter hos våra meddödliga titlar, som bara är sops för förgäves ära. Jesus är den sannaste av hjältar. Hero dyrkan i hans fall ensam är lovvärt. Han är mäktig att rädda, mäktig i kärlek.”(Spurgeon)

e. i Din Majestät rida framgångsrikt på grund av sanning, ödmjukhet och rättfärdighet: kungen är full av majestät och välsignelse, men inte främst av erövring och kraft. Det strömmar från hans sanning, ödmjukhet och rättfärdighet.

i. ”Prakten och majestätet” talar om hans tidigare segrar och den självsäkra förväntan om ytterligare segrar varje gång han marscherar i spetsen för sina trupper.”(VanGemeren)

ii. ”för du varken fick eller ville hantera ditt rike genom bedrägeri eller våld och orättfärdighet, som jordens furstar ofta gör, men med sanning och trohet, med ödmjukhet och mildhet mot ditt folk och till allt som ska underkasta dig.”(Poole)

iii. Spurgeon förutsåg Kung Jesus som rider på en vagn som dras av tre hästar: ”Dessa ord kan återges,” rida ut på sanning och ödmjukhet och rättfärdighet ” – tre ädla laddare för att dra evangeliets krigsvagn.”(Spurgeon)

f. din högra hand ska lära dig fantastiska saker: i tänkandet på det forntida Israel talade den högra handen om en persons styrka och skicklighet, eftersom de flesta är högerhänta. Detta innebär att utövandet av kungens styrka och skicklighet lär honom och lär honom fantastiska saker.

i. att tillämpa detta på Jesus Kristus kan verka konstigt. Vi kanske undrar vilka fantastiska saker Jesus lärde sig genom sin egen högra hand. Hebreerbrevet 5: 8 säger om Jesus att han lärde sig lydnad genom de saker som han lidit. Jesus lärde sig lydnadens övning i det eldiga testet av sitt eget lidande. Detta var en övning av hans styrka och skicklighet, och en av de fantastiska saker han lärde sig.

G. dina pilar är skarpa i hjärtat av kungens fiender: kungens vapen är många. Han har inte bara ett svärd, utan också skarpa pilar, redo och skickade ut mot sina fiender. Hans makt ger världen till underkastelse (folken faller under dig).

i. Jesus skjuter sina pilar i hjärtat, och de är skarpa och kan genomborra. ”Petrus konvertiter var prickade i hjärtat; och Stefans åhörare prickade i hjärtat, Apostlagärningarna 2:37; 7:54.”(Trapp)

ii. ”dessa pilar talas om i plural eftersom, medan det finns pilar av övertygelse, pilar av rättvisa, pilar av terror, det finns också pilar av barmhärtighet, pilar av tröst. Medan det finns pilar som dödar synd, finns det också pilar som dödar förtvivlan, vilket också är en synd; och eftersom det finns pilar som slår och dödar våra köttliga förhoppningar, så finns det andra pilar som effektivt förstör vår syndiga rädsla; och alla dessa pilar är skarpa i hjärtat av kungens fiender, det finns inte en trubbig i hela kogret.”(Spurgeon)

3. (6-7) Gud prisar Messias kungen som Gud.

din tron, O Gud, är för evigt;
en rättfärdighetens spira är ditt rikes spira.
du älskar rättfärdighet och hatar ondska;
därför har Gud, Din Gud, smort dig
med glädjens olja mer än dina följeslagare.

a. Din tron, O Gud, är för evigt: kungen är prisad och upphöjd som Gud. Beskrivningen av Psalm 45: 2-5 kan gälla en anmärkningsvärd man som ändå bara var en man. När beskrivningen fortsatte hänvisar den tydligt till denna kung själv som Gud, sittande på en evig tron.

i. författaren till brevet till hebreerna förklarade hur dessa ord specifikt gäller Jesus (Hebreerbrevet 1:8-9). Han noterade inte bara att dessa ord säger att Jesus är den evigt tronade Gud, men också att Gud Fadern anser honom så. Hebreernas författare förklarade att profetiskt gav korahs söner oss de ord som Gud Fadern talade till Gud Sonen.

ii. ”även de gamla judiska översättarna betraktade dessa ord som hänvisar till Messias.”(Boice)

iii. ” troheten hos den förkristna Septuaginta i att översätta dessa verser oförändrade är mycket slående.”(Kidner)

iv. ” från de tidigaste tiderna har det ansetts vara definitivt Messianska, och att av judiska, liksom kristna expositors.”(Morgan)

b. En rättfärdighetens spira är ditt rikes spira: denna konungs regeringstid bygger inte bara på aggression och erövring; det handlar inte bara om att göra rätt. Hans rike grundas med rättfärdighet, så mycket att symbolen för hans auktoritet (en spira) är rättfärdigheten själv.

c. du älskar rättfärdighet och hatar ondska: hans rikes rättfärdighet kommer från kungens karaktär. Det är det naturliga resultatet av hans kärlek till rättfärdighet och hans hat mot ondska. Han behöver inte arbeta hårt för att göra sitt rike rättfärdigt; Det ligger i hans natur och karaktär.

D. därför har Gud, Din Gud, smort dig med glädjens olja: på grund av sin stora rättfärdighet får Messias kungen en välsignelse från Gud. Han är välsignad med glädjens olja – han är glad och nöjd, och det mer än någon annan (mer än dina följeslagare). Han är en smord Kung.

i. det är sant att Jesus var en sorgens man, väl bekant med sorg (Jesaja 53:3). Ändå belönades hans rättfärdighetsverk – i all dess fullhet och dimensioner – som det mest glada och tillfredsställande arbete som någonsin utförts. Trots sorgen och sorgen i hans verk lämnade genomförandet av Jesu verk honom smord … med glädjens olja, och det mer än någon annan person.

ii. ”Det var sant att han var ”en man av sorger”, men under sin sorg hade bestående och central glädje…. Han, den sorgligaste, var likaledes den gladaste av män, och ’ smord med olja av glädje över sina medmänniskor.”(Maclaren)

e. därför har Gud, Din Gud, smort dig: den smorde kungens Person beskrivs på ett fascinerande sätt. I Psalm 45: 6 är han själv adresserad som Gud; nu i Psalm 45:7 kungen beskrivs som om Gud, från vilken han har fått en smörjelse.

i. detta är ett konstigt uttalande – den här kungen är Gud och får ändå från Gud. Passager som detta är grunden för tanken på treenigheten – att det finns en Gud som finns i tre personer. Detta är sättet att förstå vad som verkar vara motsägelsefulla uttalanden i Bibeln.

· att tre personer sägs vara Gud, och de relaterar till varandra (här och många andra avsnitt).

ii. Psalm 45 visar en slående interaktion mellan Treenighetens personer. ”Gud, Din Gud” talar om Fadern och hans maktposition över Treenighetens andra Person. ”Du” hänvisar till Sonen. ”Smorde” har i åtanke ministeriet och närvaron av den Helige Ande, den tredje personen i Treenigheten.

iii. ”orden i dessa två verser tillsammans är obegripliga om de inte förstås hänvisa till inkarnationen av Jesus Kristus. Endast han kan kallas Gud och samtidigt Fadern som sin Gud.”(Boice)

4. (8-9) den smorde kungens fullständiga storhet.

alla dina kläder är doftande med myrra och aloes och cassia,
av elfenbenspalatserna, genom vilka de har gjort dig glad.
kungens döttrar är bland dina ärade kvinnor;
på din högra hand står drottningen i guld från Ofir.

A. alla dina kläder är doftande med myrra och aloes och cassia: detta är en annan hänvisning till den smorde kungens skönhet och behaglighet. På något sätt kan man säga att han luktar gott, vilket ger en mer fullständig bild av sin skönhet och behaglighet.

i. Vi kan föreställa oss en mycket snygg man med anmärkningsvärd karaktär, rättfärdighet och mod – som ändå luktar dåligt och därför är obehagligt att vara runt. Jesus är inte så.

b. av elfenbenspalatserna, genom vilka de har gjort dig glad: psalmisten tänkte inte bara på ett palats utan flera palats, så majestätiska att de var inlagda och dekorerade med elfenben. Vi kan tänka på majestätiska palats som är värdiga för Salomo i hans prakt och pekar mot Guds vita och rena bostad i himlen.

i. ”Elfenbenspalats var så namngivna för inlägg av elfenben i deras paneler och ornament.”(Kidner)

ii. med tanke på Guds framtida arbete berättar ur elfenbenspalatserna att den smorde kungen kommer från himlen. Han är inte bara av jorden, utan kom ut från palats som bara finns i himlen.

C. kungens döttrar är bland dina ärade kvinnor: den smorde kungen är stor inte bara för den han är utan också för dem han umgås med. De högsta kungligheterna (kungens döttrar…drottningen) är hederspigarna vid hans bröllop.

i. Profetiskt sett påminner detta oss om att ett mått på Jesu storhet och majestät är storheten hos de män och kvinnor genom århundradena som har varit hans mest hängivna anhängare. Dessa var och är, män och kvinnor av vilka världen inte var värdig (Hebr 11:38).

d. på din högra sida står drottningen: bröllopet är på väg att börja, med bruden (drottningen) som står på hedersplatsen bredvid kungen.

i. ” bruden satt till höger om kungen och pryddes med Ophirs värdefulla guld, ett ordspråkigt fint guld (jfr. 1 Kungaboken 9: 28; 10: 11).”(VanGemeren)

ii. ”som Kristus är vid Faderns högra sida, så är Kyrkan vid Kristi högra sida; där hon som sin fru lyser med sin mans strålar.”(Trapp)

B. Messias konungens brud.

1. (10-12) talar till Messias konungens brud.

Lyssna, o dotter,
tänk och luta ditt öra;
glöm också ditt eget folk och din fars hus;
så kungen kommer att önska din skönhet;
eftersom han är din Herre, dyrka Honom.
och dotter till Tyrus kommer med en gåva;2819 de rika bland folket kommer att söka din tjänst.

a. Lyssna, o dotter: nu vände sig psalmisten till bruden och talade till henne. Han hade uppmuntran och vägledning för henne.

B. glöm också ditt eget folk och din fars hus: med hjälp av begreppet Genesis 2:24 var detta en inbjudan till denna speciella kungliga dotter att lämna sitt folk och hennes fars hus för att förenas med den smorde kungen i äktenskap.

i. Om vi inte visste något annat om denna Kung, vi kanske tror att detta beskrev en bokstavlig inbjudan till äktenskap med en verklig kvinna att bokstavligen bli hans fru. Att veta att Jesus från Nasaret är Messias kungen och att han aldrig var gift under sitt jordiska liv, förstår vi att detta ansluter till en välbekant metafor: Guds folk som Guds hustru och Jesu kyrka som hans brud.

c. så kungen kommer mycket att önska din skönhet: en anledning till att kungen bjöd in den kungliga dottern till äktenskap var att han såg henne som vacker och så önskade henne. Eftersom kungens skönhet var karaktärens (Psalm 45: 2), kan vi vara säkra på att brudens skönhet inkluderade karaktär.

i. genom att utvidga analogin ser Jesus – Messias och kung – skönheten i sitt folk kollektivt, kyrkan – och han önskar dem i engagerat förhållande, i delning av alla saker, i en framtid kopplad ihop.

ii. ”hennes skönhet, så mycket önskad och glad av Messias, är andlig; det är Helighetens skönhet; och hennes kläder är ”de heligas rättfärdighet” 1 Peter 3:3; Uppenbarelseboken 19:8.”(Horne)

d. Eftersom han är din Herre, dyrka Honom: detta har känslan av något större än den normala respekten för en man, till och med en kunglig man. Denna brud, denna kungliga dotter, ser att hennes man också är hennes Herre och värdig att dyrka.

e. dotter till Tyrus kommer med en gåva; de rika bland folket kommer att söka din tjänst: att förenas med den smorde kungen i äktenskap betyder många fördelar för denna kungliga dotter. Hon tar emot gåvor från nationerna och ligger på en så hög plats att även de rika söker hennes tjänst. Normalt söker andra de rika; den smorde kungen har satt henne på en ännu högre plats.

i. ”brudens underkastelse till sin partner som både make och kung går hand i hand med den värdighet hon också härrör från honom. Hans vänner och ämnen är nu hennes; hon är vinnare, inte förloraren, av hennes hyllning.”(Kidner)

2. (13-15) härligheten hos den smorde kungens följeslagare.

den kungliga dottern är alla härliga inom palatset;
hennes kläder är vävda med guld.
hon ska föras till kungen i kläder av många färger;2819 jungfrurna, hennes följeslagare som följer henne, skall föras till dig.
med glädje och glädje skall de föras;
de skall komma in i Kungens palats.

a. den kungliga dottern är all härlig: eftersom hon är förenad med den smorde kungen i ett förhållande av engagerad kärlek, kommer stora fördelar till den kungliga dottern. Hon är all härlig, och inte på grund av sig själv utan på grund av hennes samband med kungen.

i. Vi kan inte låta bli att läsa detta med ansökan om hur Jesus ser sin brud och hur hon är i objektiv sanning: all härlig. Vi ser kyrkan och märker många brister; Jesus tittar på sina blodköpta människor och säger: ”alla härliga.”

ii. ”kanske ingenstans i Gamla Testamentets skrifter finner vi en närmare inställning till avslöjandet av kyrkans hemlighet än i denna Psalm.”(Morgan)

iii. inom palatset: ”inom hennes hemliga kamrar är hennes ära stor. Även om hennes herre inte har sett henne, ser hon henne och berömmer henne. Det verkar ännu inte vad vi ska vara.”(Spurgeon)

b. hennes kläder är vävda med guld: hon är klädd med värdefulla och vackra kläder. Hon har flera kläder av många färger, som hon bär i närvaro av kungen.

i. vävd med guld: ”de troendes olika nådar, alla gjorda i dem av samma Ande, komponerar det gudomliga ”broderiet” som pryder kyrkans bröllopskläder, som där presenteras för kungen, där brudtärnorna deltog, efter bröllopet.”(Horne)

C. jungfrurna, hennes följeslagare som följer henne, ska föras till dig: Den kungliga dottern, hustru till den smorde kungen, åtföljs av Brudtärnor och tillsammans kommer de inför kungen för bröllopstjänsten.

i. ”denna eskortering av bruden, ledde till kungen i hennes finaste klädsel medan han väntar henne i full stat, är ingen överflödig formalitet: det är den handlade motsvarigheten till Paulus fras” att presentera dig som en ren brud för sin enda man ” (2 Kor 11:2).”(Kidner)

ii. ” på ett sätt är de en del av kyrkan, men för bildernas skull representeras de som hederspigor; och även om figuren kan verka inkongruös, representeras de som fördes till kungen med samma kärleksfulla förtrogenhet som bruden, eftersom kyrkans sanna tjänare är av kyrkan och deltar i all hennes lycka.”(Spurgeon)

3. (16-17) arvet från följeslagare Messias kungen.

i stället för dina fäder skall vara dina söner,
som du skall göra furstar i hela jorden.
Jag kommer att göra ditt namn att bli ihågkommen i alla generationer;
Därför skall folket prisa dig för evigt.

a. I stället för era fäder skall vara era söner, som ni skall göra furstar i hela jorden: en välsignelse uttalas på äktenskapet av den smorde kungen. Fäderna har gått bort, men kommer att ersättas av söner som kommer från äktenskapet. Kungens arv går från generation till generation. Detta pågående arbete innebär att kungens namn kommer att komma ihåg i alla generationer.

i. ”det är kungen som adresseras nu; Du och din är maskulina.”(Kidner)

ii. metaforerna är lite blandade, men tanken är tydlig. Föreningen mellan Messias och hans brud frambringar barn som själva är furstar i hela jorden. Många söner kommer till ära (Hebr 2: 10).

ii. ”O Guds kyrka, tänk inte dig själv övergiven då, för att du inte ser Petrus eller ser paulus – ser inte de genom vilka du föddes. Av din egen avkomma har en kropp av ’fäder’ upp till dig.”(Augustine, citerad i Spurgeon)

b. därför ska folket prisa dig: resultatet av allt är att den smorde kungen är upphöjd och prisad för evigt. Hans val av en brud, bevilja stora privilegier till henne, och ge en välsignelse som varar genom generationer alla ge beröm till honom.

i. ” det är HERRENS ära att vi blir redo att avstå från allt vårt eget folk och ägodelar så att vi kan vara helt till hans beröm, och så instrumenten genom vilka den kungliga rasen sprids och kungens ära blir känd, bland generationerna och folken.”(Morgan)

ii. ” gör vi som psalmisten gjorde? Prisar vi honom som har köpt oss för sig själv för att vara hans brud? Arbetar vi för att se till att nationerna kommer att hedra honom också?”(Boice)