시편 45

이 시편의 제목은 수석 음악가입니다. 로 설정”백합.”고라의 아들들에 대한 묵상. 사랑의 노래. 이 고라의 아들들은 그핫 가족 중에서 레위 사람이었더라 다윗의 때까지는 그들이 성전 예배의 음악적 측면에서 봉사 한 것 같습니다(역대 하 20:19).

“백합”으로 설정된 문구는 작곡의 일반적인 아름다움,곡조 또는 심지어 쇼산 님(히브리어의 문자 적 번역)으로 알려진 6 현악기를 나타낼 수 있습니다.

원형 교차로에서,씨.에스. “그리스도의 탄생은 위대한 전사와 위대한 왕의 도착입니다. 또한 연인,신랑,그 아름다움은 사람의 아름다움을 능가합니다. 그러나 신랑뿐만 아니라 연인으로,원하는;또한 열매를 맺는 신랑,여전히 낳아 태어난 아이의 아버지.”(씨.루이스,빌렘 반게 메렌 인용)

가.왕의 영광.

1. (1)이 시편을 쓸 준비.

내 마음에는 좋은 주제가 넘쳐 흐른다.
왕에 관한 나의 작곡을 암송한다.;2819 내 혀는 준비된 작가의 펜이다.

ㄱ.내 마음은 좋은 주제로 넘쳐난다:이 시편의 음색은 좋은 주제이다. 시편 전체에 기쁨과 축하의 감각이 있습니다. 그러나 이 말은 또한 시편 기자가 이 글을 쓰는 데 있어서 영감을 받았다는 것을 암시합니다.

나.”이 구절의 언어는 너무 이례적이어서 일부 주석가들은 시인이 특별한 영감을 주장하고 있다고 믿는다.”(보이스)

2. “마음이 좋은 물질로 차가울 때는 슬픈 것이고,나쁜 물질로 따뜻할 때는 더 나쁜 것이지만,따뜻한 마음과 좋은 물질이 함께 만날 때는 비교할 수 없을 정도로 좋은 것입니다.”(스펄전)

나.나는 왕에 관한 나의 구성을 암송한다:이 시편은 왕에 관한 것이거나 왕에게 관한 것이다. 그것은 왕실 결혼식을 축하하지만,다윗의 왕실의 특정 왕과 연결 할 확고한 장소가 없습니다. 많은 나이 든 주석가들은 결혼식을 솔로몬이 이집트의 공주에게 한 것으로 간주하지만,이것은 확실하지 않습니다.

나는. 동시에,시편의 본문과 신약 성경이 시편을 인용하는 방식은 우리가 시편의 일반적인 어조와 궁극적 인 왕,메시아 예수에 대해 말할 수있는 많은 특정 라인을 고려할 것을 요구합니다.

2.”시편의 언어와 제목으로,’사랑의 노래’는 문자 그대로의 결혼 구절의 범주에 분명히 들어 있지만 의심 할 여지없이 그리스도를 말합니다. 한 수준의 의미가 다른 수준을 배제 할 필요가 없다는 충분한 증거입니다. 그러나 에베소서 5:32 은 그 문제를 의심 할 여지가 없습니다.”(키드너)

3. “우리는 시인이 정체성이 알려지지 않은 특정 유대인 왕을 쓰고 있지만,그는 또한 완벽하고 영원한 통치가 유대인 군주제에 의해 예표 된 이상적인 약속 왕을 앞당겨보고 있다고 가정해야합니다.”(보이스)

4.맥클라렌은 원래이 특정 기사없이,왕에 관한 것을 지적했다. “사무실이 사람보다 더 눈에 띄는 것을 제안 정관사의 부재.”

2. (2-5)신랑 왕의 아름다움과 위엄과 힘.

너는 사람의 아들들보다 더 공평하다.;2819″은혜가 네 입술 위에 부어졌나니 그러므로 하나님이 너를 영원히 축복하셨느니라.”2819 오 전능하신 분이시여,당신의 영광과 위엄으로 당신의 허벅지에 칼을 두르십시오.[2819]진리와 겸손과 의를 인하여 주의 위엄을 타고 형통하시니 주의 오른손이 주께 놀라운 것을 가르치시리이다2819 왕의 화살이 왕의 원수들의 마음속에 날카롭구나.

ㄱ.당신은 사람의 아들들보다 더 공정하다:이것은 왕에 대한 시적이고 강력한 묘사를 시작하며,그가 누구이며 무엇을하는지에 대해 그를 찬양하고 높이고있다. 시편 기자는 단순히 왕의 아름다움을 주목하여 그가 다른 모든 것보다 더 아름답다고 말합니다.

나.”이 군주는 사람의 아들들보다 더 공평하다. 초인적인 우수성의 메모는 처음에 강타.”(맥클라렌)

2.우리는 여기서 강조점이 메시아의 성격,그의 본성과 인격의 아름다움에 있다고 믿는다. 이사야 53 장 2 절은 메시아가 그의 육체적 인 모습이나 아름다움으로 인해 놀랄만 한 것이 아니라고 말합니다. 예수 그리스도 안에서 성취된 우리는 나사렛 예수보다 더 아름다운 인간이 결코 없었다고 말할 수 있습니다.

“그의 영혼은 거친 껍질에 풍부한 진주 같았다;장막처럼,염소의 머리 바깥,하지만 내부 금.

나.은혜가 네 입술에 부어진다:왕의 아름다움이 은혜로 가득 찬 그의 말까지까지 확장된다. 그의 은혜-축복받은 입술은 은혜로 가득 찬 말을 말합니다.

나는. 그가 일찍이 말하되 모든 사람이 그를 증거하며 그의 입에서 나오는 은혜로운 말을 기이히 여기더라 (누가복음 4:22)예수님의 반대자들조차도”이 사람처럼 말한 사람은 아무도 없습니다! (존 7:46)

2 “그의 말씀은 무지한 자들을 가르치고,의심스러운 자들을 해결하며,애도하는 자들을 위로하며,악한 자들을 구제하고,그의 적들을 침묵시키고,질병을 고치고,요소들을 통제하고,죽은 자들을 일으켜 세웠다.

나.”그러므로 하나님”이라는 문구는 또한 이 시편에서 말한 왕 안에 포함되지 않은 신에게 측면이나 차원이 있음을 암시한다. 하나님을 상대하고 축복하는 측면이나 차원이 있습니다.1639>

힘센 자여,네 허벅지에 칼을 두르라.왕은 품성이 아름답고 은혜로 충만한 말을 하지만 연약하고 여자 같은 사람은 없다. 이 왕은 전쟁의 사람,칼로 무장 한 강력한 사람입니다.

나.이 시편의 표현은 요한계시록 19:11-16 에서 승리로 돌아오시는 예수님에 대한 요한의 묘사의 일부 구절의 근원일 것이다.

: “우리의 동료 필사자들의 고요함,각하,높음과 같은 공허한 예의에서 주어지지 않은 칭호,즉 칭호는 헛된 영광을 위해 울부 짖습니다. 예수님은 가장 진실한 영웅이시다. 혼자 자신의 경우에 영웅 예배는 칭찬이다. 그는 구원에 능하시며 사랑에 능하시도다”(스펄전)

이자형.폐하 때문에 진리의 번영 타고,겸손,의:왕은 위엄과 축복이 가득,하지만 주로 정복과 힘에서. 그것은 그의 진리와 겸손,그리고 의로우 함에서 흘러 나옵니다.

나는. “‘화려함과 위엄’은 그의 과거 승리와 그가 군대의 수장으로 행진 할 때마다 추가 승리에 대한 자신감있는 기대에 대해 이야기합니다. 1639>

땅의 왕들이 자주 하는 것처럼,당신은 속임이나 폭력과 불의로 당신의 왕국을 얻지도 않았고 관리하지도 않았으며,오직 진실과 충실함과 당신의 백성과 당신께 복종할 모든 사람들에게 온유와 온유함으로 당신의 왕국을 다스리려 하지 않으셨습니다. 스펄전은 왕 예수가 세 마리의 말에 의해 끌려가는 전차를 타는 것을 상상했다.: “이 말씀들은’진리와 온유와 의를 타고 나아가라’는 말로 표현될 수 있습니다.”(스펄전)

바.당신의 오른손은 당신에게 굉장한 것을 가르칠 것입니다:고대 이스라엘의 생각에서,오른손은 사람의 힘과 기술에 대해 말했습니다,왜냐하면 대부분의 사람들은 오른 손잡이이기 때문입니다. 이것은 왕의 힘과 기술을 발휘하여 그를 가르치고 그에게 놀라운 것을 가르치는 것을 의미합니다.

나.이것을 예수 그리스도에게 적용하는 것은 이상하게 보일 수 있습니다. 우리는 예수님이 자신의 오른손을 통해 어떤 놀라운 것들을 배웠는지 궁금해 할 것입니다. 히브리서 5:8 은 예수님에 대해 그가 고난을 통해 순종을 배웠다고 말합니다. 예수께서는 자신의 고통에 대한 맹렬한 시험 속에서 순종의 실천을 배우셨다. 이것은 그의 힘과 기술의 운동이었고,그가 배운 멋진 것들 중 하나였습니다.

당신의 화살은 왕의 원수의 마음에 날카로운:왕의 무기가 많다. 그는 칼을 가지고 있지만,또한 날카로운 화살표,준비와 그의 원수에 대해 발송뿐만 아닙니다. 그의 힘은 복종으로 세계를 가져온다(민족은 너의 밑에 넘어진다).1639>

나.예수님은 심장에 자신의 화살을 쏘고,그들은 날카로운 준비와 관통 할 수 있습니다. “베드로의 회심자들은 마음에 찔렸고,스데반의 청중들은 마음에 찔렸으며,사도행전 2:37;7:54. 1639>

이 화살은 복수형이기 때문에,신념의 화살,정의의 화살,공포의 화살,자비의 화살,위로의 화살 등이 있습니다. 죄를 죽이는 화살이 있지만,절망을 죽이는 화살도 있습니다.; 그리고 우리의 육신의 희망을 때리고 죽이는 화살이 있는 것처럼,우리의 죄 많은 두려움을 효과적으로 파괴하는 다른 화살도 있습니다.”(스펄전)

3. (6-7)하나님은 왕 메시아를 하나님으로 찬양합니다.1401 오 하나님이여,주의 보좌는 영원무궁하며,의의 홀은 주의 나라의 홀입니다.2819 그러므로 하나님 곧 네 하나님이 네 동무보다 기쁨의 기름을 네게 부으셨도다.

에이. 하나님이여 주의 보좌는 영원무궁하며 왕은 하나님처럼 찬송과 높임을 받으시나이다 시편 45:2-5 에 대한 묘사는 단지 사람이었던 놀라운 사람에게 적용될 수 있습니다. 그 묘사가 계속됨에 따라,그것은 분명히 이 왕 자신을 영원한 보좌에 앉으신 하나님이라고 언급하고 있다.

나.히브리인들에게 보내는 편지의 저자는 이 말씀들이 예수님께 구체적으로 어떻게 적용되는지 설명했다(히브리서 1:8-9). 그는 이 말씀이 예수가 영원토록 왕위에 오른 하나님이심을 말할뿐 아니라 아버지 하나님이 그를 그렇게 생각하신다는 것을 주목했다. 히브리서의 저자는 고라의 아들들이 예언적으로 아버지 하나님이 아들 하나님에게 하신 말씀을 우리에게 주었다고 설명했다.

2.”고대 유대인 번역자조차도 이 말을 메시아를 가리키는 것으로 간주했다.”(보이스)

3.”기독교 이전 70 인역의 신실함이 이 구절들을 변화 없이 번역하는 것은 매우 놀라운 일이다.”(키드너)

4.”초기부터 그것은 확실히 메시아로 간주되었습니다;그리고 유대인뿐만 아니라 기독교 해설자에 의해.”(모건)

비. 의의 홀은 당신의 왕국의 홀입니다:이 왕의 통치는 단순한 침략과 정복에 기초하지 않습니다. 그의 왕국은 의로 설립,너무 많은 그래서 그의 권위의 상징(홀)의 정의 자체가.

다.당신은 의를 사랑하고 악을 미워합니다:그의 왕국의 의는 왕의 품성에서 나옵니다. 그것은 의에 대한 그분의 사랑과 사악함에 대한 그분의 증오의 자연스러운 결과이다. 그는 자신의 왕국을 의롭게 만들기 위해 열심히 일할 필요가 없습니다; 그것은 그의 성격과 성격에 있습니다.

그러므로 하나님,당신의 하나님이 기쁨의 기름을 당신에게 부으 셨습니다. 그는 기쁨의 기름으로 축복-그는 기뻐하고 만족,그리고 다른 어떤 것보다 더 많은 것(당신의 동료보다 더). 그는 기름 부음받은 왕입니다.

나.예수님은 슬픔의 사람이었다 것은 사실이다,잘 슬픔을 알고(이사야 53:3). 그러나 그의 의의 사업은-모든 충만 함과 차원에서-지금까지 수행 된 가장 기쁘고 만족스러운 사업으로 보상 받았다. 그의 일에 있는 비애 그리고 비탄에도 불구하고,예수의 일의 성취는 그에게 기쁨의 기름으로…

2.”사실,그는’슬픔의 사람’이었지만,그의 슬픔 아래에는 지속적이고 중심적인 기쁨이 있었다…. 가장 슬픈 자도 마찬가지로 가장 기뻐하는 자였으며,동료들보다 기쁨의 기름을 부으셨다.”(맥클라렌)

이자형.그러므로 하나님,당신의 하나님,당신에게 기름 부음을했다:기름 부음받은 왕의 사람은 매혹적인 방법으로 설명되어 있습니다. 시편 45:6 에서 그는 그 자신이 하나님으로 언급되었습니다.:7 왕은 하느님에 관한 것으로 묘사되어 있는데,그에게서 기름부음을 받았다.

나.이것은 이상한 진술이다-이 왕은 신이지만 하나님으로부터 받는다. 이와 같은 구절은 삼위일체,즉 세 인격 안에 존재하는 한 하나님이 계시다는 관념의 기초입니다. 이것은 성경에서 모순되는 진술로 보이는 것을 이해하는 방법입니다.

·하나님은 한 분이시다(신명기 6:4,갈라디아서 3:20).

*세 위격이 하나님이라고 말하고 서로 관련된다(여기와 다른 많은 구절들).

2. 시편 45 편은 삼위 일체의 인물들 사이의 현저한 상호 작용을 보여줍니다. “하나님,당신의 하나님”은 삼위 일체의 두 번째 인격에 대한 아버지와 그의 권위에 대해 말합니다. “당신”은 아들을 의미합니다. “기름 부음받은 자”는 삼위 일체의 세 번째 인격 인 성령의 사역과 임재를 염두에두고 있습니다.

3.”이 두 구절의 말은 예수 그리스도의 성육신을 가리키는 것으로 이해되지 않으면 이해할 수 없다. 오직 그분만이 하느님이라고 불릴 수 있고,동시에 그의 하느님이신 아버지라고 불릴 수 있다.”(보이스)

4. (8-9)기름 부음받은 왕의 완전한 위대함.1401 네 모든 옷은 몰약과 침향과 계수나무 냄새가 나며 상아궁들에서 냄새가 나나니 그들이 너를 기쁘게 하였느니라.2819 왕의 귀한 여인들 중에 왕들의 딸들이 있고,왕후가 오빌의 금으로 당신의 우편에 서 있나이다.

ㄱ.당신의 모든 옷은 몰약과 침향과 계수 나무 냄새가 나는:이것은 기름 부음받은 왕의 아름다움과 즐거움에 대한 또 다른 참조입니다. 어떤 식 으로든 그는 좋은 냄새를 맡아 그의 아름다움과 즐거움에 대한보다 완전한 그림을 제공한다고 말할 수 있습니다.

나는. 우리는 놀라운 성격,의로움,용기를 지닌 매우 잘 생긴 사람,그럼에도 불구하고 나쁜 냄새가 나기 때문에 주변에있는 것이 불쾌한 사람을 상상할 수 있습니다. 예수님은 그런 것이 아닙니다.

나.상아 궁궐 중,이는 그들이 당신을 기쁘게했다:시편 기자는 궁전뿐만 아니라 여러 궁궐의 생각,그들은 상아로 상감 장식 된 너무 장엄한. 우리는 솔로몬의 화려함에 합당한 장엄한 궁전을 생각할 수 있으며,하늘에 계신 하나님의 희고 순수한 거처를 가리키고 있습니다.

나는. “상아 궁전은 그들의 판넬 및 장식에있는 상아의 상감 세공을 위해 이렇게 지명되었다.”(키드너)

이.상아 궁전에서 하나님의 미래 역사를 보면 기름 부음받은 왕이 하늘에서 오는 것을 우리에게 알려줍니다. 그는 땅에 속했을 뿐 아니라 하늘에만 있는 궁궐들에서 나왔느니라.

다.왕의 딸들은 당신의 존귀한 여인들 가운데 있다:기름부음받은 왕은 그가 누구인지뿐만 아니라 그가 사귀는 사람들에게도 위대하다. 가장 높은 왕족(왕의 딸…여왕)은 그의 결혼식에서 명예의 하녀입니다.

나는. 예언 적으로 이것은 예수님의 위대함과 위엄의 한 척도가 그의 가장 헌신적 인 추종자였던 수세기 동안 남성과 여성의 위대함이라는 것을 상기시켜줍니다. 이들은 세상이 감당치 못할 남자들과 여자들이었다(히브리서 11:38).

라.오른손에 여왕이 서있다:결혼식이 시작됩니다,신부(여왕)왕의 옆에 명예의 장소에 서.

나는.”신부는 왕의 오른쪽에 앉아 있었다 오빌의 귀중한 금으로 장식 된,속담 정금(참조,1639). 왕상 9:28;10:11). 1639>

그리스도께서 아버지의 우편에 계심 같이 교회는 그리스도의 우편에 계심 같이 그의 아내로서 그 남편의 들보와 함께 빛난다.”(트랩)

나.메시아 왕의 신부.

1. (10-12)메시아 왕의 신부에게 말하기.2819 네 백성과 네 아비의 집을 잊으라 그리하면 왕이 네 아름다움을 사모하리니 그가 네 주이신즉 그에게 경배하라
그리고 티레의 딸이 선물을 가지고 올 것이다.;2819 백성들 가운데 부자들이 당신의 호의를 구할 것이다.

ㄱ.들어라,오 딸아,이제 시편 기자는 신부에게 돌아서서 그녀에게 말했다. 그는 그녀를 위해 격려와 지침을 가지고 있었다.

나.네 백성과 네 아버지의 집을 잊어라:창세기 2:24 의 개념을 사용하여,이것은 이 특별한 왕 딸에게 자기 백성과 그 아버지의 집을 떠나 기름부음받은 왕과 결혼하도록 권유하는 것이었다.

나는. 만일 우리가 이 왕에 대해 아무것도 알지 못한다면,우리는 이것이 문자 그대로 그의 아내가 되라는 실제 여인과 결혼하라는 문자 그대로의 권유를 묘사했다고 생각할 것이다. 나사렛 예수가 메시아 왕이라는 것과 그가 지상 생애 동안 결혼 한 적이 없다는 것을 알고,우리는 이것이 친숙한 은유,즉 하나님의 아내로서의 하나님의 백성,그리고 그의 신부로서의 예수 교회와 관련이 있음을 이해합니다.

다.그래서 왕은 크게 당신의 아름다움을 원하는 것:왕이 결혼에 왕의 딸을 초대 한 이유는 그가 아름다운 그녀를 보았다,그래서 그녀를 원했다. 왕의 아름다움은 성품의 아름다움 이었기 때문에(시편 45:2),우리는 신부의 아름다움이 성품을 포함한다는 것을 확신 할 수 있습니다.

나.비유를 확장하면,예수–메시아와 왕-은 그의 백성인 교회의 아름다움을 총체적으로 보고,그들이 헌신적인 관계 속에서,모든 것을 나누는 가운데,서로 연결된 미래에 그들을 바라신다.

2.”메시아가 그토록 간절히 원하고 기뻐하는 그녀의 아름다움은 영적이며,그것은 거룩함의 아름다움이며,그녀의 옷은’성도들의 의’벧전 3:3;요한계시록 19:8 이다.”(혼)

디. 그분은 너희의 주님이시니 그분만을 경배하라 그 분 외에는 신이 없 으리라 그러나 그분은 너희가 행하는 모든 것을 알고 계시니라 이 신부,이 왕실 딸은 남편도 그녀의 주님이며 예배의 가치가 있음을 봅니다.

이자형.티로의 딸이 선물을 가지고 올 것이다;사람들 가운데 부자들은 당신의 호의를 구할 것이다:결혼에서 기름 부음받은 왕과 결합되는이 왕의 딸에 대한 많은 혜택을 의미한다. 그는 나라들로부터 선물을 받고,부자들조차도 그녀의 호의를 구하는 그런 산당에 세워진다. 일반적으로 다른 부자의 호의를 추구; 기름 부음받은 왕이 그녀를 더 높은 곳에 세웠습니다.

나는.”남편과 왕 모두 그녀의 파트너에 대한 신부의 복종은 그녀가 또한 그에게서 파생 된 존엄성과 함께 손에 손을 간다. 그의 친구와 과목은 이제 그녀의;그녀는 승자입니다,하지 패자,그녀의 경의에 의해.”(키드너)

2. (13-15)기름 부음받은 왕의 동반자의 영광.

왕의 딸은 궁전 안에서 모두 영광스럽고,
그녀의 옷은 금으로 짜여져 있다.2819 그 여자는 여러 가지 색의 옷을 입고 왕에게 데려올 것이다.;2819 처녀들,그녀를 따르는 동료들은 네게로 데려올 것이다.2819 그들은 기쁨과 즐거움으로 데려와 왕궁에 들어갈 것이다.

ㄱ.왕의 딸은 모두 영광스럽다. 그녀는 자신 때문이 아니라 왕과의 관계 때문에 모두 영광 스럽습니다.

나는.우리는 도움이되지만 예수님이 신부를 보는 방법에 대한 응용 프로그램과 함께 읽을 수 없습니다,그녀는 객관적인 진리에 어떻게:모든 영광. 우리는 교회를보고 많은 결함을 알;예수님은 자신의 피를 구입 한 사람들을 보면서 말한다,”모든 영광.”

2.”아마도 구약 성경에서 우리는 이 시편보다 교회의 비밀을 밝히는 데 더 가까이 접근하지 못할 것이다.”(모건)

궁전 내:”그녀의 비밀 방 안에서 그녀의 영광은 크다. 그러나 주님께서는 사람의 눈에 보이지 않는 것을 보시고 그를 칭찬하신다. “우리가 어떻게 될지는 아직 나타나지 않았다.”(스펄전)

비.그녀의 옷은 금으로 짠;그녀는 귀중하고 아름다운 옷을 입고있다. 그녀는 왕의 면전에서 입는 많은 색의 여러 가지 옷을 가지고 있습니다.

금으로 짠:”신자들의 서로 다른 은총들은 모두 같은 정신으로 그 안에서 만들어졌고,교회의 혼인복을 장식하는 신성한’자수’를 구성한다.(혼)

다.처녀,그녀를 따라 그녀의 동료,당신에게 데려된다: 왕 딸,기름 부음받은 왕의 아내,신부 들러리 동반하고 함께 그들은 결혼식 서비스에 대한 왕 앞에 온다.

나는.”신부의 호위는,그가 전체 상태에서 그녀를 기다리는 동안 그녀의 최고의 옷차림에 왕을 주도,불필요한 형식이 아니다:그것은 바울의 문구와 동등한 행동이다’그녀의 한 남편에 순수한 신부로 당신을 제시'(고린도 후서 11:2).”(키드너)

2.”어떤 의미에서 그들은 교회의 일부이지만,이미지를 위해 그들은 명예의 하녀로 표현된다; 그리고 그 형상이 부조리하게 보일지라도,그들은 신부와 똑같은 사랑으로 왕에게 데려온 것으로 표현되는데,왜냐하면 교회의 참된 종들은 교회에 속해 있고,교회의 모든 행복에 참여하기 때문이다.”(스펄전)

3. (16-17)메시아 왕의 동반자의 유산.

네 아들들이 네 조상 대신에 있을 것이며,
너는 온 땅에 그들을 통치자로 만들 것이다.2819 내가 주의 이름을 대대에 기억되게 하리니 그러므로 백성이 주를 영원무궁토록 찬송하리이다

에이. 네 아들들이 네 열조를 대신하여서 온 천하에 방백으로 삼으리니 기름 부음 받은 왕의 혼인 잔치에 복이 선포되리로다 아버지들은 돌아가셨지만,결혼에서 온 아들들로 대체될 것입니다. 왕의 유산은 세대에서 세대로 이어집니다. 이 진행중인 작업은 왕의 이름이 모든 세대에 기억 될 것임을 의미합니다.

나.”지금 언급되는 것은 왕이다;당신과 당신은 남성이다.”(키드너)

2.은유는 약간 혼합,하지만 아이디어는 분명하다. 메시아와 그의 신부 사이의 결합은 온 땅의 왕자들인 자녀들을 낳는다. 많은 아들들이 영광을 얻습니다(히브리서 2:10).

“오 하나님의 교회여,그때에 네 자신을 버렸다고 생각하지 말라. 네 자손 중에서’아버지’의 몸이 너에게 자라났다.”(어거스틴,스펄전에서 인용)

비.따라서 사람들은 당신을 찬양한다:그 모든 결과는 기름 부음받은 왕이 높임 영원히 칭찬 것입니다. 신부를 택하시고,큰 특권을 주시며,여러 세대에 걸쳐 영속하는 축복을 주시며,모든 사람이 그분을 찬양합니다.

나.”우리가 우리 자신의 모든 백성과 소유를 포기할 준비가 된 것은 주님의 영광이며,따라서 왕족이 전파되고 왕의 영광이 세대와 민족들 사이에서 알려지게 된 도구들도 그분을 찬양할 수 있다.”(모건)

2.”시편 기자가 한 것처럼 우리는 하고 있습니까? 우리는 그분의 신부가 될 자신을 위해 우리를 구입 한 그분을 찬양합니까? 우리는 국가들이 그를 존경하기 위해 오는 것을보기 위해 노력하고 있습니까?”(보이스)